Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Grenzen der Geschichte 1903

Collection:: Economics Books

436 „Die Grenzen der Geschichte“, Nun wurzelt zwar alles Erfahren, auch das naturwissenschaftliche, im Erleben. Während sich aber für den Fall der Naturwissen schaft zwischen Erlebung und Tatsache ein gedanklicher Prozeß ein schiebt, ein Schnitt gegenüber der empirischen Wirklich keit vollzieht, darf man von der historischen Erkenntnis sagen, daß ihr Erfahrungsstoff nichts anderes sei als die empirische Wirklichkeit selber. Dieses schlechthin Gegebene, die Totalität des Erlebten ist es, was uns als der Geschehens zusammenhang der Geschichte in Einheit denkbar wird. Man darf eben nicht vergessen, daß selbst die eindringlichste historische Erkenntnis immer nur ein mageres Geflecht „roter Fäden“ aus jenem allumfassenden Zusammenhang auszulösen vermag. Man darf nicht übersehen, daß uns erst der Gedanke an eine „Übersetzung des Historischen ins Naturwissenschaftliche“, bei der wir uns eben an die Stelle des vernünftigen Geschehens die Lebensäußerungen des „Werkzeugtieres“ tretend denken, daß uns erst dies die schiefe Auf fassung zubringt, als ob sich mit dem historischen Geschehen nur ein dünnes Äderchen durch die Gesamtheit alles Geschehens ziehen würde. Im Erleben, das ganz unmittelbar den Erfahrungsstoff der historischen Erkenntnis liefert, ist eben alles enthalten; auch das, was wir dann im Destillationsprozeß der kausalen Erfassung als „Naturgeschehen“ aussondern. Nur daß wir im Nacherleben — und das ist die Form, die aller historischen Erkenntnis im Angesichte der „Quellen“, gegenüber der stellvertretenden Wirklichkeit des Überlieferten, auf gedrängt wird — einen ungeheuren Rest des Erlebten gegenüber dem wenigen vernachlässigen, was uns allein schon den Geschehens zusammenhang erfassen läßt. Man kann sich übrigens die Dinge wie immer zurechtlegen, mag „Erlebung“ oder mag „Empfindung“ oder was immer als Grenzbegriff der Erkenntnistheorie behandeln, es genügt, daß man nur überhaupt das Naturwissenschaftliche um einen wesentlichen Schritt weiter von der empirischen Wirklichkeit erkennt, als es für das Historische gilt; gerade darin aber harmonieren, wie erwähnt, die Ansichten verdienst vollster Theoretiker. Dann aber scheint der Schlüssel für das Verhältnis zwischen Historie und Metahistorie gefunden. Darüber zunächst einige Worte. XXVII. Wir können uns die empirische Wirklichkeit nur als ein lückenloses, sich selber genügendes Geschehenssystem vorstellen, demgegenüber

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