Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Grenzen der Geschichte 1903

Collection:: Economics Books

440 ,Die Grenzen der Geschichte“, nicht bloß höchst plausibel klingt, sie ist schon aus Gründen der Zweckmäßigkeit unausweichlich, sofern sie sich auch nur halbwegs als leitendes Prinzip bewährt. Sie ist der einzige Weg, das metahistorische System so zu gestalten, daß wir, der Vorstellung nach, den „Epochen“ und „Stammbäumen“ ein lücken loses Geschehenssystem zu unterlegen vermögen. Denn was sind die Vorgänge, die wir selber beobachten, anders als jenes Geschehende, nach dessen Analogie sich das kausal Ge schehene allein erfassen läßt! Das heißt also, daß wir jene Annahme nötig haben, wenn wir mit unserer naturwissenschaftlichen Erkenntnis das Auslangen finden wollen, um das für das metahistorische System erforderliche Geschehen zu interpolieren. Sonst müßten wir uns den Übergang der „Epochen“ immer noch als „Neuschöpfungen“ oder doch als ebensowenig erfaßliche „Revolutionen“ ausmalen; und auch die „Stammbäume“ würden der inneren Wahrheit entbehren, hätten mehr nur jenen bildlichen Sinn, der seit jeher z. B. von „Familien“ der Lebewesen sprechen ließ. Auch diese Annahme ist also bloß als etwas zu verstehen, das die metahistorische Konstruktion erst voll ständig möglich macht, also die innere Wahrheit des Systemes erhöht. Nur scheinbar kann sich der Wirklichkeits gehalt der metahistorischen Vorstellungen dadurch erhöhen. Ein Abrücken von der empirischen Wirklichkeit aber liegt beim metahistorischen Geschehen deshalb vor, weil es gestaltet wird nach dem Ebenbilde jener „Vorgänge, die wir selbst beobachten“, und diese nicht mehr die empirische Wirklichkeit selber bedeuten, nicht etwas, das wir erleben, sondern schon ein gedankliches Destillat daraus. Die scheinbare Verlängerung der empirischen Wirklichkeit, ihre Streckung in die Vergangenheit, kommt in Wahrheit so zustande, daß wir mit jenem naturwissenschaftlichen Destillat aus ihr weiter konstruieren. Es ist daher ein Trugschluß, zu sagen, daß sich das metahistorische Geschehen deshalb aus lauter Vorgängen aufbaut, die wir selber beobachten, deren Zeugen wir sein könnten, weil sie den Vorgängen um uns selber gleichartig seien. Gleichartig gedacht, als interpoliertes Geschehen, sind sie bloß dem Destillate aus unseren Erlebungen. Weil sie nun die konstruktive Verlängerung eines „ob jektivierten“, eines im Wesen subjektlosen Geschehens darstellen, nach dessen Ebenbilde sie gestaltet wurden, sind diese Vorgänge selber im Wesen subjektlos, sind also im Wesen dem Erlebtwerden entzogen. Der Schnitt gegenüber der empirischen Wirklichkeit ist einmal schon mit der naturwissenschaftlichen Erfassung jener Vorgänge zur Tatsache geworden und wird doch am wenigsten dadurch un-

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