Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung 1906-1909

Collection:: Economics Books

Der Stoff der Sozialwissecschaft, Vorbemerkung. 517 „GeistesWissenschaften“ getragen, die zur landläufigen Orientierung über alle Verhältnisse unseres Erkennens geworden ist; und zwar für unsere Zeit in der Nachfolge Wilhelm Wundts, dessen eindrucksvolle Ge danken dabei aber in einer bedenklichen Verflachung populär geworden sind. Wahrhaft konsequent ist auf dem Boden jener herrschenden Auf fassung doch nur der Positivismus, wenn er unseren Wissenschaften zwar eine höhere Stufe in der ansteigenden Komplikation der Er fahrungselemente zugesteht, sie im übrigen jedoch den Naturwissen schaften beizählt. Wie unbrauchbar der Gegensatz von „Natur“ und „Geist“ dafür ist, um die Wissenschaften so zu ordnen, daß uns zugleich die Ver hältnisse des wissenschaftlichen Denkens klar werden, das hat Rickert überzeugend dargelegt. Er selber läßt keinen anderen Gegensatz gelten als jenen zwischen den Zielen der Erkenntnis. Darin, daß unsere Wissenschaften ausschließlich mit dem Plandeln und Leiden und ihren Relationen zu tun haben, sieht auch Rickert nur eine sachliche Trennung im Objekt. Denn nach Rickert wäre unseren Wissenschaften die „Kultur“ als Objekt eigentümlich. Wenn sich nun der „Kultur“ die „Kulturwerte“ verknüpfen, so stünde dies wohl im Einklang damit, daß alle Erkenntnis, die sich dem Besonderen zuwendet, notwendig Probleme der „Wertung“ in sich schließt. Um konsequent zu bleiben, muß aber Rickert solche „Wertprobleme“ auch in Wissenschaften hineinlegen, die von den unseren ganz unverkennbar abstehen, ob man nun nach „Objekten“ oder nach „Stoffen“ unterscheidet. Daher müssen sich auch dem Objekte dieser Wissenschaften, z. B. der historischen Geologie, „Wertungen“ verknüpfen lassen, grundsätzlich nicht anders als der „Kultur“. In dieser Weise verliert es für die An sicht Rickerts alle prinzipielle Bedeutung, wenn unsere Wissen schaften das Handeln und Leiden so auffällig in den Vordergrund rücken. Es zeichnet die Stellungnahme Max Webers aus, daß er diesen Tatbestand doch ungleich ernster nimmt. Er verweist mit Nachdruck darauf, daß wir es überallhin mit „verständlichem Handeln zu tun hätten, daher die Kategorie des „Verstehens“ unausweichlich von Ein fluß auf die Denkweise und wohl auch auf die Begriffsbildung werden muß. Von da aus bleibt eigentlich nur mehr ein kleiner Schritt zur Anerkennung, daß gerade unsere Wissenschaften noch einen weiteren grundsätzlichen Gegensatz der Erkenntnis in Sehweite rücken. Von meiner Seite aus komme ich in diesem und im folgenden Aufsatz der Ansicht Webers ganz wesentlich entgegen. Dies geschieht im Wege einer Art Rückbesinnung auf meine ursprünglichen An

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