Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung 1906-1909

Collection:: Economics Books

524 ,Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung“, bildung tiefer zu verstehen, bedarf es vorerst der Klarheit über die Sozialwissenschaft selber. Man hat aber eine Wissenschaft erst dann wahrhaft erkannt, ihre Eigenart voll erfaßt, sobald es gelungen ist, diese Eigenart von den allgemeinsten Verhältnissen unseres Denkens her zu entwickeln. Es muß sich unter den verschiedenen Möglichkeiten des Erkennens jene besondere ergeben, die in jedem beliebigen Teilinhalt der fraglichen Wissenschaft als schon verwirklicht nachweisbar ist. So handelt es sich um eine erkenntnistheoretische Konstruktion, in der sich diese Wissenschaft völlig wiedererkennt, daher ihre Eigenart als Wissenschaft in dieser Konstruktion zu theoretischem Ausdruck kommt. Eine Konstruktion dieser Art und Bestimmung soll nun für den Teil der Sozial- wissenschaft versucht werden. Der vorliegende Aufsatz führt dies nur so weit durch, daß er die Eigenart des sozialwissenschaftlichen Denkens an dem „Stoffe“ des letzteren vorweist, der aber zugleich auch der „Stoff“ des historischen Denkens ist. Zum Problem wird uns die Sozialwissenschaft ausdrücklich als eine Erfahrungswissenschaft. Daher muß jene Konstruktion von der Frage ausgehen, in welcher verschiedenen Weise wir die Eine Wirklichkeit als Erfahrung in unser Denken über nehmen. I. Die mehrfache Stellungnahme unseres Denkens zur Wirklichkeit. Phänomenologisches und noetisches Denken. Die Eine und ungeteilte Wirklichkeit, zu der unser Denken Stellung nimmt, im Sinne der Erfahrung, ist die „empirische“ Wirklichkeit. Als metaphysisches Problem lassen wir die Wirklichkeit völlig dahingestellt. Für uns kommt sie bloß in ihrer Form als Inhalt unseres Bewußtseins in Betracht. In dieser Form macht sie unser Erleben aus. Natürlich geht unsere Vorstellung von der Wirklichkeit, das also, was wir „für wirklich halten“, unendlich weit über das Erlebte selber hinaus. Die Bewegung der Erde um die Sonne „erlebt“ niemand. Wir halten sie trotzdem für wirklich, weil sie unserem Denken, soweit sich dieses auf der Grundlage des Erlebten bewegt, für wahr gilt. Was wir erleben, ist für sich selber grundsätzlich unserem begriff lichen Denken entzogen, weil das letztere immer schon die kategoriale Formung des Erlebten darstellt. Bloß mit unserer anschaulichen Vor-

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