Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung 1906-1909

Collection:: Economics Books

526 ,Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung“, Von diesen Aussagen redet nur A die Sprache des gewöhnlichen Lebens. Es hat ferner den Anschein, daß nur B und C die Wirklichkeit sozusagen unter sich aufteilen: B gibt den „sinnlichen“, C den „seelischen“ Vorgang wieder. Dagegen gewinnt man in dieser Hinsicht von A einen ganz verschiedenen Ein druck, je nachdem man es mit B oder mit C vergleicht. So scheint A irgendwie die unbestimmte Mitte zwischen B und C zu halten. Danach würde es der Aussage A an jener klaren Einseitigkeit fehlen, die aller wissenschaftlichen Betrachtung eigen ist. Weil aber A zu gleich die nächstliegende Aussage ist, jene gleichsam, die nach der „Regel des Lebens“ vollzogen wird, so könnte man A geradezu als den Typus einer unwissenschaftlichen Aussage ansehen wollen. Diesem Eindruck zum Trotz sei nun Schritt für Schritt nachgewiesen, daß die Aussage A durchaus selbständig und ebenbürtig neben B und C steht, als der Typus einer, von jener Denkweise getragenen Aussage, die zugleich die sozial wissen schaftliche ist. Dadurch soll uns die Vergleichung der drei Aus sagen auf einen tiefen Gegensatz im Denken und Erkennen führen, dem man bisher so wenig Rechnung trug, daß darüber das richtige Verständnis unserer Wissenschaft zu Schaden gekommen ist. A wäre als Aussage angeblich darum nicht selbständig, weil sich im Inhalt von A der Inhalt von B und C in einer eigentümlichen Weise mischt. Man hält dafür, daß A einen Vorgang wiedergibt, bei dem einem „seelischen Innen“ ein „sinnliches Außen“ entspricht; auf das letztere bezöge sich B, auf das erstere C. Diese beiden Aussagen, mit noch anderen ihres Typus zusammen, würden also den Inhalt der Aussage A restlos aufheben. Da nun B ein „physisches“, C ein „psychisches“ Geschehen zur Aussage bringt, so würde die Aussage A folgerichtig ein „psychophysisches“ Geschehen wiedergeben. Diese Auffassung ist so ziemlich die herrschende. Ihr unterliegt die axioma- tische Annahme, daß sich der Schnitt zwischen dem „Sinnlichen“ und dem „Seelischen“ durch die ganze Erfahrungswelt zieht, so daß also das „Sinnliche“ und „Seelische“ zusammengenommen bereits das Ganze des überhaupt Erfahrbaren ausmachen würden, ohne daß für etwas Drittes im Reiche der Erfahrung Platz wäre. In Wahrheit hat die Aussage A ebensogut ihren Inhalt ganz für sich, wie B und C den ihrigen. Wer A aussagt, hat durchaus kein mixtum compositum aus B und C im Sinne. Er will vielmehr zum Ausdruck bringen, daß jemand, der vorgreifend der „Leser“ genannt wird, durch den Blick von dem Kenntnis erhält, was im Wege vereinbarter Zeichen zur Mitteilung gelangt.

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