Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung 1906-1909

Collection:: Economics Books

Der Stoff der Sozialwissenschaft, I, A. 531 um über den letzteren hinüber zur Aussage zu führen. Man halte dies nicht für eine Frage, wie eine schnelle Erfassung allein mög lich wäre. Im Gegenteil, je mehr wir uns Zeit ließen, das Erlebnis nach Sinneseindrücken wahllos zu differenzieren, desto verwirrender wird die Fülle dessen, vor dem wir rat- und hilflos stünden 1 Freilich fällt es uns leicht, die wir alle mehr oder minder im naturwissen schaftlichen Beobachten geschult sind, unsere Aufmerksamkeit auf einen bestimmten Punkt einzustellen und hier nun die Sinnesdaten irgendwelcher Art zu registrieren. Aber dies setzt doch voraus, daß wir uns im Angesichte des Erlebens schon irgendwie zurecht gefunden haben; erst einer denkend schon bewältigten Sachlage gegenüber lassen wir dann, in Willkür, jene Beobachtung eintreten, die mit dem Registrieren von Sinnesdaten eins ist. Wir finden uns aber nur so zurecht, daß wir der verwirrenden Fülle gegenüber an etwas anderem unseren Rückhalt suchen. Dies be sorgen nun jene intuitiven Hypothesen nach dem Typus der Aussage A, deren uns die Analogie zum eigenen Erleben fähig macht. Denn es handelt sich stets um Annahmen von Subjektbekundungen; über diese aber klärt uns an letzter Stelle allein die Art und Weise auf, wie sich unser eigenes Ich auslebt. Von hier aus wird uns der „Anim ismus“ des primitiven Denkens als eine absolute Notwendigkeit verständlich! Es ist ein Umsatz des Erlebten in Denken gar nicht anders möglich, als daß man sich jenes Ariadnefadens bedient. So kommt es im tatsächlichen Erfolg dazu, daß sich der Primitive alle Vorgänge der Umwelt, und selbst seines eigenen Körpers, ja seines Denkens und Träumens, nach jenem „Schema“ zu deuten sucht, das er sich für sein eigenes Subjekt verhalten zurechtgelegt hat. Er „beseele“ die Natur, sagen wir, er hätte es überall mit dem zu tun, was wir „Geister“ nennen. Der an schauungsfrohe Dichter freut sich dieser Sache, die aber bloß ein nüchterner Zwang unseres Denkens ist. Denn ohne diese „Geister kämen auch wir nicht aus. Der Unterschied liegt nur darin, daß wir sie nicht in die Vorstellung hinübernehmen, die wir über die „Welt uns bilden. Unser Denken aber kann ihrer, genauer gesagt, der Sache, die sie personifizieren, niemals entbehren. Auch wir finden uns bloß an jenem Ariadnefaden im Wirrsal des Erlebens zurecht. Für den Primi tiven aber „rollt“ der Stein ganz buchstäblich so, wie wir selber „gehen“; er „tut rollen“, wie es die Volkssprache heute noch festhält. Allein auch für uns ist die Feststellung zunächst nicht anders möglich, als im Sinne einer Anerkennung des tätigen Verhaltens dessen, was w ir als „Rollendes“ und weiterhin erst als Stein erfassen. Nur daß es 34*

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