Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung 1906-1909

Collection:: Economics Books

538 >Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung“, des Gegebenen. Es sind dies Dinge, die notwendig vorausgesetzt sein wollen, legt man sich die allgemeinsten Verhältnisse unseres Denkens zurecht. Denn beweisbar sind die Dinge überhaupt nicht anders als durch den Hinweis, daß wir sie annehmen müssen, um jene Verhältnisse in der einfachsten, ungezwungensten Art zu er läutern. Jede andere Beweisführung müßte sich auf Erfahrung stützen: wie wäre dies möglich, sobald es sich um die Ansichten darüber handelt, wie unsere Erfahrung selber zustande kommt! Voraussetzungen dieser Art liegen ganz wesentlich bloß an ihrer Zweckmäßigkeit vor Anker. Ergibt sich also, daß eine dieser Annahmen der Bemühung im Wege steht, über unser empirisch gegebenes Erkennen theoretisch ins reine zu kommen, dann fort mit ihrl Während wir also den Gegensatz seelisch-sinnlich vom Erlebten selber fernhalten, läßt sich eine ganz andere Annahme als überaus zweckmäßig nachweisen; und dabei klingt sie von Haus aus so plausibel, daß nur die unglückselige Vorliebe aller Philosophie für die Naturwissenschaft es erklären kann, wenn sich diese Annahme nicht bisher schon zu allgemeiner Anerkennung durchgerungen hat. Das richtige Verständnis unserer Wissenschaften steht und fällt mit der Annahme, daß dem anschaulichen Inhalt des Erlebens nicht bloß unendliche Mannigfaltigkeit, sondern auch stetiger Zusammenhang eigen sei. Was wir erleben, ist in seiner Anschaulichkeit nicht bloß mannigfaltig, es hängt auch anschaulich zusammen. Doch wäre es dem Zweck dieser Annahme direkt zuwider, auch diesen anschaulichen Zu sammenhang des Erlebten erst noch als unübersehbar zu denken: er reißt bloß niemals ab, und ist in diesem Sinne ein stetiger. Diese Stetigkeit ist ihm ganz so inhärent, wie dem Mannigfaltigen seine Un endlichkeit. So lassen sich die ontologischen Voraussetzungen, von denen hier auszugehen ist, in die Definition fassen: Erleben ist Stetigkeit im anschaulichen Zusammenhängen einer unendlichen Mannigfaltigkeit des Anschaulichen. Ehe wir diese Definition erkenntnistheoretisch ausbeuten, sei ihr Einklang mit unseren bisherigen Ergebnissen dargelegt. Unsere An nahme will im Grunde nur die Erläuterung dafür bieten, daß unser Denken, wie es vor dem Gegebenen steht, ebensowohl als ein unter scheidendes, wie auch als ein beziehendes einzusetzen vermag. „Identität“ und „Relation“ wechseln damit als die Kategorien ab, welche den Einsatz unseres Denkens beherrschen; daß sie, über den Einsatz hinaus, für alle Bewegung unseres Denkens unzertrenn lich bleiben, daß also das beziehend einsetzende sofort auch ein

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