Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung 1906-1909

Collection:: Economics Books

Der Stoff der Sozialwissenschaft, I, B. 539 unterscheidendes Denken sein muß, und umgekehrt, versteht sich wohl von selbst. Beim Einsatz aber ist das beziehende Denken, weil es dem stetigen Zusammenhang des Erlebten antwortet, in einer günstigeren Lage als das vor die Unendlichkeit des Mannigfaltigen gestellte unterscheidende Denken. Kein Wunder also, wenn das Letztere die Anlehnung an das Erstere sucht, wenn also das beziehend — „synthetisch“ — einsetzende Denken zum erkenntnispsychologisch Primären wird. Um sich nicht im Chaos zu verlieren, sucht unser Denken den stillen Anhalt an dem Zusammenhang des Erlebten selbst dann, sobald es sich als ein unterscheidendes zu verwirklichen trachtet. So erklärt sich ungezwungen der Dienst, den der Inhalt der Aussage A bei der Feststellung des in B und C Ausgesagten leistet. Nie kann begriffliches Denken ins Dasein treten, ohne daß ihm anschauliche Vorstellungen zur Seite gingen, hilfreich oder störend. Setzt nun dieses Denken begrifflich als ein be ziehendes ein, langt es gleichsam nach dem anschaulichen Zu sammenhang, dem „lebendigen Bande“, so bleibt die anschauliche Mannigfaltigkeit der ihr adäquaten Vorstellung überantwortet. Diese Art Denken wird aber duldsam für dieses Spiel der Bilder sein, weil es darüber nie in Verwirrung gerät: mit dem Griff nach dem „Bande“ bleiben wir aller Mannigfaltigkeit in dem mittelbaren Sinne Herr, daß wir begrifflich erfassen, wie sie im Erleben anschau lich zusammenhängt. Umgekehrt aber, trachtet unser Denken als unterscheidendes ins Dasein, tritt es also dieser Mannigfaltig keit gegenüber, dann ist dies erstens immer nur im begrenzten Sinne möglich — das „Detailhafte“ aller Aussagen vom Typus B und C — zweitens aber muß dann alle anschauliche Vorstellung, die sich auf den unendlichen Rest des Mannigfaltigen bezieht, als störend empfunden und daher zurückgedrängt werden. Bloß die anschauliche Vorstellung vom anschaulichen Zusammenhang selber, sie muß stets neben dem unterscheidenden Denken verharren, weil sonst die „toten Teile in gur keiner Zusammengehörigkeit empfunden würden, und so Anhalt und Vorbild zugleich für jenen Zusammenhang mangeln, den nach träglich erst unser Denken zwischen dem Unterschiedenen stiftet. Somit vertragen sich alle bisherigen Ergebnisse aufs beste mit der Annahme, daß im Erlebten selber Zusammenhang an schaulich enthalten sei. In ganz empirischer Weise ist es end lich möglich, daß man mit dieser Annahme auch die drei Aussagen, die unser Beispiel sind, in Übereinstimmung bringt. Man sieht es einer Aussage vom Typus A unschwer an, daß sie einen Zusammen hang wiedergibt, den nicht erst unser begriffliches Denken stiftet. In

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