Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung 1906-1909

Collection:: Economics Books

540 „Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung“, der Aussage „Der Leser liest diese Zeilen“ berufen sich alle ihre Elemente einträchtig auf jenen Begriff von „lesen“, als einer besonderen Art, wie man von Mitgeteiltem Kenntnis erhält, welcher Begriff für sich selber also eitel Zusammenhang ist. Der „Leser“ ist ausdrücklich als der „Blickende“ und damit „Kenntnis Erhaltende“ gedacht, wie immer er zugleich auch das anschaulich Vorgestellte sein mag. Die Zeilen wieder sind als ein Mittel der Kenntnisnahme begrifflich gedacht. So erscheinen als Elemente der Aussage durchaus Denkgebilde, die gleichsam das Denken jenes Zusammenhanges erst aus sich entläßt. Hier ist also der Zusammenhang — als „lesen“ wiedergegeben — in der Aussage das Primäre; er ist nicht etwas dem vorher Gedachten nachträglich Prädiziertes, sondern erscheint unmittelbar in unser Denken übernommen. Umgekehrt ist es bei der Aussage B. Auch B gibt, der Natur unseres Denkens gemäß, einen Zusammenhang wieder; von diesem sind aber die Elemente der Aussage völlig unabhängig. Es sind die „Augen“ als etwas ganz für sich Erfaßliches in Bewegung ge meint; diese „Bewegung“ bezieht sich auf die „Zeilen“ so, daß auch die letzteren als das für sich Erfaßliche gemeint sind, und selbst für den Relationsbegriff „Blickpunkt“ gilt ein gleiches. Er ist wohl ein Mittel, die Relativität der Augenbewegung gegenüber den Zeilen als den hier gemeinten Zusammenhang auszusagen, ist aber von dem letzteren unabhängig das für sich Erfaßliche. So ist hier das Zusammenhängende in seiner Mannigfaltigkeit das Primäre, der Zusammenhang aber, als etwas Prädiziertes, ist das Sekundäre. Damit legt uns schließlich der Nachweis, wie verträglich unsere Ergebnisse mit der Annahme eines anschaulichen Zusammenhangs im Erlebten sind, auch die erkenntnistheoretische Deutung der ganzen Sachlage zum Greifen nahe. In der Absicht begrifflichen Denkens über die Wirklichkeit können wir deshalb in doppelter Weise Stellung zur Wirklichkeit nehmen, weil es uns frei steht, das Erlebte entweder seinem anschaulichen Zusammen hang nach oder seiner anschaulichen Mannigfaltigkeit nach umzusetzen in begrifflich Gedachtes. Hier dazwischen bleibt uns die Wahl frei, die letztere selber ist uns aber aufgezwungen. Unser begriffliches Denken vermag das Gegebene immer nur in der einen oder in der anderen Weise zu bewältigen. In solchem Sinne trennen sich zwei grundsätzlich verschiedene Denkweisen: die Aussage A entspricht der einen, die Aussagen B und C der anderen. Geschieht es der anschaulichen Mannigfaltigkeit nach, daß unser begriffliches Denken sich des Erlebten zu bemächtigen sucht, dann ist es schlecht und recht das Sein der Wirklichkeit, was in

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