Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung 1906-1909

Collection:: Economics Books

Der Stoff der Sozialwissenschaft, I, B. 541 unser Denken übernommen wird. Dieses Sein geht für uns notwendig in Erscheinungen auf; wir denken in diesem Falle also phänomenologisch. Sobald sich unser Denken aber des Erlebten seinem anschaulichen Zusammenhang nach bemächtigt, dann über geht der Sinn der Wirklichkeit in unser Denken. Dieser „Sinn“ hier ist absolut nicht metaphysisch gemeint; er ist nicht etwa der „Sinn der Welt“. Es ist vielmehr der Sinn, der dem Erlebten für uns, die wir die Erlebenden sind, dadurch innewohnt, daß wir schon auf an schaulichem Wege die Einsicht besitzen, wie das in sich zu sammenhängt, was wir erleben — ein Sinn also, den nicht unser Denken erst in das Erleben hineinlegt, sondern unmittelbar aus dem Erleben entnimmt, für unser Denken gleichsam als der Kern dessen, dem die Erscheinungen die Schale sind. In diesem zweiten Falle denken wir daher anders denn phänomenologisch über die Wirk lichkeit: wir denken noetisch über sie. Die Aussage „Der Leser liest diese Zeilen“ ist von der noetischen Denkweise getragen; wahrend in der Feststellung der „Augenbewegung“, oder des „Vorstellungsver laufes“ in unserem Bewußtsein, die phänomenologische Denkweise ge schäftig ist. jene n o e t i s c h e Denkweise steht unserem Interesse voran, weil es unter anderen auch die Sozial Wissenschaft ist, die sich ihrer bedient. Gründet sich diese Wissenschaft doch ausnahmslos auf Aus sagen vom Typus A; Subjektbekundungen allein sind ihr die Er fahrungsgrundlage. Gerade dadurch wird es zur empirischen Außenseite dieser Wissenschaft, daß sie nur mit dem Handeln und Leiden und deren Relationen zu tun hat. Bei dieser Lage der Dinge spielt aber ein eigenes Verhängnis herein, das uns begreiflich macht, weshalb das Verständnis unserer Wissenschaft immer noch so dürftig ist. Vergessen wir nicht: die Wirklichkeit mit Aussagen nach dem Typus A aufzugreifen, sie also ihrem Sinne nach, noetisch zu be wältigen, entspricht ja dem ganz natürlichen Gebaren von uns, as Denkende, da wir uns inmitten der Wirklichkeit fortwährend als S u b jekte unter Subjekten zurechtfinden müssen. Daher der haus backene, alltägliche Charakter der Aussagen vom Typus A. Umgekehrt ist das phänomenologische, das Denken in den Aussagen vom ypus F und C, ein ausgesprochenes Kunstdenken. s eginnt zwar schon unser Handeln selber damit, uns für dieses künstliche Denken zu schulen; zur Reife gedeiht dieses phänomenologische Denken doch erst innerhalb der Naturwissenschaft. Von dorther übernimmt unsere Betrachtung dieses phänomenologische Denken zugleich mit dem Eindruck, daß es das recht eigentlich „wissenschaftliche“ Denken wäre

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