Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung 1906-1909

Collection:: Economics Books

548 ,Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung“, einzelnen Erlebenden ausschließlich zugehören. Von den an schaulichen Elementen, die in den physiologischen Aussagen ent halten sind, kann ein Gleiches nicht gelten. Aber sollen wir uns eine Gemeinsamkeit dieser anschaulichen Elemente für alle Erlebenden denken? Dieser Gedanke, der irgendwie immer ein Ineinanderfließen des eigenen mit dem fremden Ich in Sehweite rückt, ist jedenfalls ein sehr heikler; gleichviel, ob nicht vielleicht doch eine scharfe Trennung zwischen dem Ich des Erlebens und dem noetisch und phänomeno logisch gedachten Ich, hier von Mißverständnissen entlasten und zu einer plausiblen Lösung führen mag. Um diesen spröden Gedanken suchen wir nun durch die „Introj ektion“ herumzukommen! Wir trennen die „Vorstellung in uns“ von dem „Dinge außer uns“, be trachten jene als „ausschließenden“, dieses aber als „gemeinsamen 4 “ Besitz. Und diesem gemeinsamen Besitz zu dank, wäre dann jede Aussage vom Typus B schlechthin verifizierbar. Weil uns aber als Vermittler zwischen dem „Ding außer uns“ und der „Vorstellung in uns“ nur die Sinne denkbar erscheinen, so bezeichnen wir die an schaulichen Elemente jener Aussagen, deren ontologische Deutung zur „Introjektion“ drängt, als sinnliche Erscheinungen. Jene Aussagen, die des Kunstgriffes der „Introjektion“ nicht bedürfen, haben dann zu anschaulichen Elementen die seelischen Erscheinungen. Denn jenes ausschließliche Besitzrecht an gewissen anschaulichen Ele menten unseres Denkens wird als „Seele“ objektiviert. Dieser psychologische Begriff der „Seele“ reduziert sich dann auf die bloße, aber unübersteigliche Grenzlinie, innerhalb welcher die an schaulichen Elemente begrifflichen Denkens ein ausschließlicher Besitz des Erlebenden sind. Darin nun, daß diese Elemente nur entweder innerhalb oder außerhalb jener Scheidelinie liegen können, drückt sich die kategorische Natur der Scheidung zwischen dem Seelischen und dem Sinnlichen aus. Sinn aber hat diese Scheidung überhaupt nur dort, wo Erscheinungen in Betracht kommen. Für die speziell verifizierbaren Aussagen nach dem Typus B bilden also sinnliche Erscheinungen, für die generell verifizierbaren Aussagen nach dem Typus C seelische Erscheinungen den Stoff» der zu ihnen geformt ist. Der Stoff da und dort läßt sich aber noch weiter charakterisieren. Es stellen jene Aussagen, soweit verifiziert, als es eben noch möglich ist, erfahrungswissenschaftlich Wahres dar in ihrer Totalität, einschließlich dessen, was wir auf ihrer Grundlag 6 für wirklich halten, setzen sie ein Weltbild zusammen. E s liegt aber nahe, daß bloß der Inhalt der speziell verifizierbaren Aus' sagen, also das sinnlich Seiende, dazu tauglich ist, ein uns a 11 e0

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