Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung 1906-1909

Collection:: Economics Books

Der Stoff der Sozialwissenschaft, II. 557 „lauern“, „spähen“, „erkunden“, „ausspionieren“, „erfragen“, „studieren“, „forschen“ usw. Wie nun hier als „Kenntnisnehmen“, läßt sich eine Reihe anderer Erlebungen, „ergreifen“, „fassen“, „verstehen“ usw. als „Besitznehmen“ verallgemeinern. Faßt man nun diese Gruppen und noch andere Erlebungen, „ziehen“, „rufen“, „holen“ usw. zusammen, so ermöglicht sich eine eigentümliche Verallgemeinerung, die ihre symbolische Hülle in dem Ausruf „her!“ findet. Gleichwie aber dieses „herl“ eine Unzahl von Subjektbejahungen unter sich befaßt, so auch die Ausrufe „hin!“ — „stoßen“, „drücken“, „werfen“, „schieben“, „schreiten“ usw. — und so auch die Ausrufe „weg!“, „haltl“ und noch andere. Den wesentlichen Schritt nun, noch über diese spezifischen Verallgemeinerungen hinaus, die selber schon das Anschauliche weit hinter sich zurücklassen, besagt nun das „Wollen“. Gewiß darf man es sagen, daß sich in jenen Erlebungen insgesamt der „Wille“ manifestiere; dem liegt sachlich aber doch nur zugrunde, daß man im „Wollen“ die höchste jener inhaltlichen Verallgemeinerungen ersehen darf, deren nur mehr anschauliche Variationen mit jenen Er lebungen vorliegen. Die Erlebungen selber aber sind „irreduktibel“, "weil jede einzelne wieder ein anschaulich Einfaches bedeutet. Keine von ihnen läßt sich durch das „Wollen“ noetisch deuten, sämtlich aber kann man sie mit Hilfe des Ausdrucks „Wollen“, und auch mit Ausdrücken anderer Verallgemeinerungen ihrer selbst, umschreiben. Der besondere Wert dieser höchsten Verallgemeinerung „Wollen“ liegt darin, daß sie den Gegensatz hervorstellt, der innerhalb der Gesamtheit aller Erlebungen klafft: jenen zwischen den aktiven und den passiven Subjektbejahungen. Die anschauliche Variation des »Wollens“ ergibt die tätigen Erlebungen; diese aber erschöpfen noch keineswegs jene Anschaulichkeiten, durch welche das Subjekt be jaht erscheint. Dem Wollen selber, in diesem noetischen Sinne, tritt nicht etwa das „Denken“ und „Fühlen“ an die Seite; dies wäre mehr oder minder phänomenologisch gedacht von Klarheit nämlich u nd Eindeutigkeit sind hier die Ansichten weit entfernt, weil gerade an dieser Stelle das phänomenologische Denken vielfach verquickt erscheint mit dem noetischen. Vom Standpunkte jedoch des noetischen Denkens selber aus, da tritt mit vollster Eindeutigkeit und Schärfe dem Wollen das Erleiden an die Seite. Die anschauliche Variation des Erleidens lieiert den Rest der Subjektbejahungen, die leidenden Erlebungen. Auch dieses Erleiden ist eine höchste inhaltliche Verallge meinerung! Auch zu ihr leiten Abstraktionen hinüber, die dem noe-

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