Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung 1906-1909

Collection:: Economics Books

558 ,Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung 11 , tischen Denken spezifisch sind und wieder einen symbolischen Aus druck finden: nicht aber in den „imperativen“ Ausrufen, wie dort gegenüber dem Wollen, sondern in den richtigen Interjektionen: „wehe“, „oh“, „ah“ usw. Dagegen kommen Ausdrücke gleich „Schmerz“, „Lust“, „Schreck“, „Drang“, „Zwang“ usw. den leidenden Erlebungen selber ganz nahe. Wenn es uns besonders bei den leidenden Erlebungen schwer fällt, an ihrer anschaulichen Einfachheit nicht irre zu werden, so trägt der Psychologismus daran die Schuld, der in diesen Richtungen die Probleme noetisch stellt, dann aber mechanisierend löst; das will sagen, unter Abirrung ins Phänomenologische. An der Umbiegung der noetischen Kategorie des „Zweckes“ in die „Zweck vorstellung“ — diese phänomenologisch als „wirkende Ursache“ ge dacht — wird sich dies später besser zeigen lassen. Diesem Psycho logismus danken wir auch die unsäglich hölzerne Kontrastierung von „Lust“ und „Unlust“, mit der dann ebenso gewaltsam alles auf das Einfachste gebracht wird, wie etwa in der Lehre von der Preisgestaltung durch den schillernden Begriff des „Wertes“. Es handelt sich auch bei „Lust“ und „Unlust“ offenkundig um inhaltliche Verallgemeine rungen des Passiven, nur eben um schematisch verzerrte. So unter liegen z. B. den Formungen von der Art, daß uns „eine Leidenschaft beherrscht“, oder „ein Wunsch beseelt“, oder „ein Bedürfnis inne wohnt“, sicher passive Subjektbejahungen als anschauliche Elemente. Es würde aber schwer halten, sie unter das scheinbar kategorische Schema „Lust—Unlust“ zu beugen. Natürlich bleibt es auch den leiden den Erlebungen vollkommen gleichgültig, ob das Erlebnis, das sich mit ihnen dem noetischen Denken als Totum darstellt, phänomenologisch ein Kompositum von nur seelischen, oder auch sinnlichen Er scheinungen ergibt. Ob man nun, in Konkurrenz zu sinnlicher Wahrnehmung, „einen Schlag erhält“ oder, ohne diese, „einen Ein fall hat“, macht für die leidenden Erlebungen, die hier unter liegen, nicht den mindesten Unterschied aus! Noch weniger darf man eine Analogie zur Scheidung zwischen dem Seelischen und dem Sinnlichen darin sehen, wenn wir es so deutlich zu trennen wissen, daß uns das eine Erlebnis noetisch als tätige, das andere als leidende Erlebung gilt. Hier wird nicht ein logisches Verhältnis ins Ontologische umgedacht. Die Verifikation der Aussagen spielt hier überhaupt nicht mit. So ist z. B. die Aus- sage „Dieser liest“ in der Richtung der tätigen Erlebung des „Blickens“ gar nicht anders verifizierbar als in der Richtung jener leidenden Erlebung, für welche das „Kenntniserhalten“ einspringt- Was soll auch für das „blicken“ die Konkurrenz sinnlicher Wahr

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