Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung 1906-1909

Collection:: Economics Books

564 ,Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung“, diesen Ausdruck „rot“ selber zu bilden vermag. Notwendig steht auch dieser Ausdruck mit der „allgemeinbegrifflichen“ Natur unseres Denkens im Einklang. Aber dies interessiert uns hier nicht; auch nicht die symbolische Bedeutung des als „rot“ Ausgesagten, etwa als „Farbe der Liebe“, oder „Parteifarbe“, oder auch als „Signal“. Wir ziehen einziglich in Betracht, daß sich dieser Ausdruck „rot“ auf etwas an schaulich Einfaches, auf eine Erscheinung bezieht; dadurch ermöglicht es uns dieser Ausdruck, von dem zu sprechen, das überhaupt erst zu formen ist — im erkenntnistheoretischen Sinne, natürlich, unabhängig von der psychogenetischen Sachlage, wonach für Denken und Sprache etwa die Formung „Blut“ dem „rot“ vielleicht vorangetreten ist. In gleicher Weise bringt nun auch der Ausdruck „blicken“ das noch Ungeformte, aber schon Form bare einer Erlebung zum Ausdruck. Was mit diesem Ausdruck, der nicht minder ein allgemeinbegrifflicher ist, hier gemeint wird, ist für sich selber noch kein Gegenstand unseres begrifflichen Denkens, sondern wieder ein Anschauliches. In der Formung dieses An schaulichen, so daß es zu etwas Begrifflichem wird, beruht nun mit unsere „Erfahrung“. Wer mitten im Erleben steht und sich in „Selbstvergessenheit“ dem Anschaulichen hingibt, der entzieht sich gerade dadurch dem Erfahren, dem entgeht noch die Erfahrung dessen, was er erlebt. Um Erleben in Erfahren zu wandeln, muß man sich denkend über das Erlebte Rechenschaft ablegen, im Wege der Formung des Anschau lichen. Nur unserer anschaulichen Vorstellung steht es frei, sich der Wirklichkeit zu bemächtigen, ohne sie zu formen. In dem Grade, wie wir diese anschaulichen Vorstellungen zu bewahren und das anschaulich Erlebte somit zu „reproduzieren“ vermögen, im Sinne des Nacherlebens, kann die Erfahrung dem Erleben auch nachhinken. Das Erlebte wird dann so geformt und in Erfahrung gewandelt, wie es kraft anschaulicher Vorstellung nacherlebt werden kann. Erfahrung schließt in diesem erkenntnistheoretischen Sinne stets begriffliche Erfassung ein, Formung des anschaulich Erlebten oder Nacherlebten. Wie es nun in der so beschaffenen Erfahrung kein „rot“ gibt, das wir nicht als „Röte“ auf ein Ding beziehen, so gibt es in dieser Erfahrung auch kein „blicken“, das wir nicht als „Blick“ gleichfalls auf ein Ding beziehen. Während aber die erstmögliche Formung des „rot“ den Sinn einer Eigenschaft hat, die im Geiste derlnhären^ auf ein körperliches Ding bezogen wird, steht es mit dem „blicken in allen drei Punkten anders. Die erstmögliche Form des „blicken > der „Blick“, hat den kategorialen Sinn einer Relation, in diesem

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