Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung 1906-1909

Collection:: Economics Books

■ Geschichte und Sozial Wissenschaft. - g - Methoden der Forschung gehören gar nicht zum Charakter einer Einzel wissenschaft, aber ihre Kompositionsprinzipien machen ihn aus. Sozialwissenschaft und Geschichte haben ihren „empirischen Be stand“ gemein: die „geschichtlich-gesellschaftliche Wirklichkeit“, schärfer gesagt, das in den Kategorien des multipolaren Ge schehens gedachte „Dritte Geschehen“; also das noetisch Erfahrbare, jedoch so aufgefaßt, daß es stets zugleich auf eine Mehr heit der Subjekte bezogen erscheint. Es hängt nun alles an der Frage, wie sich dieser „empirische Bestand“ als ein einheitliches Ganzes denken läßt? Auf den ersten Blick möchte es wohl scheinen, daß schon dabei ein Gegensatz herauskäme: die Sozial Wissen schaft wäre vor die „Gesellschaft“, ihre SchwesterWissenschaft vor die „Geschichte“ gestellt. Dies widerspräche aber der Einheit dieses empirischen Bestandes. Wenn es möglich ist, daß sich dieser gemein same empirische Bestand auch in jener doppelten Weise als ideale Totalität erfassen läßt, so muß dies irgendwie schon eine Folge der gesuchten Scheidung sein; unmöglich kann es ihr Grund sein! Im Lichte der erkenntnistheoretischen Betrachtung kehrt sich der land läufig angenommene Sachverhalt auch hier wieder in der charakte ristischen Weise um: „Geschichte“ und „Gesellschaft“ sind dann nichts, was „draußen“ läge, sei es als „Gebiet“, „Gegenstand“ u. dgl., und das nun erst in unser Erkennen übernommen würde, an der Hand gewisser Disziplinen; was uns „draußen“ scheint, ist in Wahr heit erst „hinausversetzt“ kraft der spezifischen Art unseres Denkens. Der gemeinsame empirische Bestand der beiden Disziplinen duldet an sich gewiß nur eine einzige Vorstellung seiner Totalität. Hier läßt es sich nicht näher ausführen, aber tatsächlich ist diese Vorstellung des Zusammenhängens zur Einheit schon in der Natur des Zusammen hängenden angelegt; sie ist in der erkenntnistheoretischen Eigenart des noetisch Erfahrbaren begründet, weil hier eben ununterbrochen auf den anschaulichen Zusammenhang des Erlebten reflektiert wird. Wer über jene empirische Wirklichkeit, deren einheitliche Konstitution die Vorarbeit aufdeckt, erfahrungswissenschaftlich denken will, sieht sich dem Allzusammenhang des multipolaren Geschehens gegenüber, wie er über Zeit, Raum und Subjekte hinweg geflochten ist. Anders läßt sich die zu empirischer Wirklichkeit ausgestaltete „Welt der Erlebungen“ nicht in Einheit denken, als in Gestalt dieser „Welt des Handelns“. Die letztere faßt alles in sich, was der Historiker sowohl wie auch der Sozialforscher als „wirklich“ vor sich erblickt, was also beiden für „tatsächlich“ gilt. Diese „Welt des

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