Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung 1906-1909

Collection:: Economics Books

Geschichte und Sozialwissenschaft. 595 spezifische Auffassung der Wirklichkeit; diese Auffassung die uns das „Soziale“ überhaupt erst erfaßbar macht, sei nun in ihren Phasen nochmals durchgegangen. Damit uns das „Soziale“ erfaßlich wird, sehen wir erstens das Erfahrbare nicht in Gestalt von „Erscheinungen“, sondern von „Erlebungen“ vor uns. Es handelt sich dann nicht um sinnliches, noch um seelisches, sondern ausdrücklich um jenes spezifische Dritte Ge schehen, mit dem sich die Subjekte als solche bejahen. Darum ist es bis ins Mark irrig, das „soziale“ Geschehen als einen „Ausschnitt aus dem Naturgeschehen überhaupt“ hinzustellen I Die Erfassung des „Sozialen“ ist notwendig an die noetische Denkweise gebunden, die aber ganz grundsätzlich andere Wege geht als jene phänomenologische, bei welcher wieder das „Naturgeschehen“ erfaßlich wird. Zweitens muß uns die „Welt der Erlebungen“, vor die uns die noetische Denk weise stellt, erst noch zur „Welt des Handelns“ werden; wir müssen über das noetisch Erfahrbare ausdrücklich in den Kategorien des multipolaren Geschehens denken, das heißt, wir müssen das Dritte Geschehen, um es begrifflich zu erfassen, zugleich auf eine Mehrheit von Subjekten beziehen. Drittens endlich müssen wir das multi polare Geschehen, das wir hiermit erfaßt haben, erst noch unter einem einseitigen Gesichtspunkt beschauen. Es muß mit Rücksicht darauf betrachtet werden, wie es im Wege seiner Zusammen hänge zu Einheiten sich gliedert, deren Andauer kraft der Zusammengestimmtheit des Geschehens die Wiederkehr des letzteren verbürgt. So leicht es uns fällt, etwas ohne Zögern als „Soziales“ zu be zeichnen oder etwas „Soziales“ uns vorzustellen, da wir von Kind auf für diese Art Erfassung geschult sind, so setzt dies eben doch jene dreifache Bindung unserer Denktätigkeit voraus: erstens an die noetische Denkweise, zweitens an ein Denken in den multipolaren Kategorien, drittens an eine Betrachtung aus dem Gesichtspunkte der Equilibration des Geschehens, das will sagen, an ein stetes Beziehen des Geschehens auf seine Einheiten, die „Gebilde“ 1 Es ist übrigens leicht begreiflich, wenn wir dabei weniger das Geschehen selber und seine Beziehungen, als den Kreis der beteiligten Subjekte vor Augen haben. Von daher auch das Wort „sozial“. Bei der anderen Disziplin, die den Wechsel im Geschehen ins Auge faßt, zielt die Kausalerklärung — um gleich das Schlagwort zu bringen — auf die Novation des Geschehens ab. Was uns hier als Kausalerklärung geboten wird, betrifft nicht die Art, wie das Geschehen innerhalb von Einheiten, die sich erst dadurch konstituieren, ins Gleich- 38*

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