Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Freiheit vom Worte. Über das Verhältnis einer Allwirtschaftslehre zur Soziologie 1923

Collection:: Economics Books

--jv mmms , Mt . «- 4 . ;| ,:v - Soziologische Zusammenhänge, XI. 633 Wissenschaften“ wäre demnach „Soziologie“ als eine gleichsam be richtigende Erläuterung zur Seite gedacht Hier sei durchaus vorgreifend eingeschaltet, daß es selbstverständ lich immer zulässig bleibt, überall dort, wo uns die erlebte Wirklich keit als das menschliche Zusammenleben entgegentritt, durch eine ver änderte Einstellung des erfahrenden Denkens auch „Natur“ zu sehen; dann erblickt man also z. B. dort, wo für uns Staat oder Familie oder Genossenschaft und Ähnliches tatsächlich ist, etwa nur mehr „Systeme verwickelter Reizauslösung“, im Geiste Hugo Münster bergs. Eben darum sind diese Systeme selber ausdrücklich nicht mehr menschliches Zusammenleben, und so bleibt der hervorgestellte Gegensatz gegenüber der Natur und den Naturwissenschaften unerschüttert aufrecht. Sozio logie als Inbegriff würde also auch jene Naturwissenschaften aus schließen, die sich mit solchen „Reizauslösungssystemen“ beschäftigen müßten; so stünde insbesondere die „Psychologie als Naturwissenschaft“ außerhalb der Soziologie. Den hier gemeinten Gegensatz scheint mir nun „Soziologie als Inbegriff“ glücklicher ins rechte Licht zu rücken, als wenn man den Naturwissenschaften etwa die „Kulturwissenschaften“ entgegensetzt. Freilich, sobald der Gegensatz schon im Worte scharf anklingt, wie auch in diesem Falle, schmeichelt er sich unserem Denken stets ein; pflegen wir doch z. B. im Lehrbetrieb unserer Wissenschaft auch der theoretischen Nationalökonomie sofort eine „praktische“ Nationalökonomie zu paaren, obgleich dies mehr ein schlechter Witz a ls ein guter Name dafür ist, daß neben den theoretischen Gebieten auch die empirischen Gebiete zum Gegenstand einer Vorlesung werden. Gewiß steht hinter der Wortklammer „Kulturwissenschaften“ das sehr ernst zu nehmende, geniale Theorem Heinrich Rickerts: ein durch gängiges „Beziehen auf Kulturwerte“, als „Prinzip der Auslese“. Erstens aber kann man schon über das Kategorische dieses Vorganges anderer Meinung sein. So stellt sich gerade unsere Wissenschaft darin in Gegensatz zur Geschichte, daß hier ein „Beziehen auf Probleme in Kraft steht. Zweitens gilt hinsichtlich des Wortes „Kultur“, daß sich jeder mindestens einbildet, und auch darauf etwas einbildet, ein ganz Bestimmtes zu meinen. Ob nun dieser störrige „Kulturbegriff jedes mal wieder mit dem Dienst des Wortes als Sammelname im Einklang steht, das bezweifele ich auch in eigener Sache. Dagegen hat man sich längst gewöhnt, unter „Soziologie“ alles nur Erdenkliche ver standen zu wissen, um so weniger also selber dabei etwas zu denken; u nd dies macht das Wort zum Sammelnamen außerordentlich geeignet. Nur leider, weil dieser Name so geduldig ist, wirkt sich der Fluch seines Ursprungs — er stammt ja vom Reißbrett der „positivistischen“

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