Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Freiheit vom Worte. Über das Verhältnis einer Allwirtschaftslehre zur Soziologie 1923

Collection:: Economics Books

658 .Freiheit vom Worte“, Sinn der sonst ganz widersinnigen Formel zu gehen, daß sich Theorie und Empirie in unserer Wissenschaft zueinander verhielten wie „De duktion“ und „Induktion“. Man läßt ja bekanntlich dem Methoden streit Menger-Schmoller als communis opinio die erheiternde Kunde nachlaufen, es hätte sich bei ihm um den Kampf zwischen „Deduktion“ und „Induktion“ gedreht. Nun, gedreht hat es sich dabei um sehr vieles, nur sicherlich nicht um dieses, obgleich die Worte „Deduktion“ und „Induktion“ hin- und herflogen. Im Kern aber prallten einfach die beiden Grundauffassungen zusammen 1 Zwar blieben sie beide unter der Schwelle des Bewußtseins; dafür ging auch der ganze Streit aus wie das Hornberger Schießen. Den besonders Klugen hat dieser Ausgang die salomonische Entscheidung eingegeben, „De duktion“ und „Induktion“ seien eben gleichen Rechtes, gleichberechtigt in der Wissenschaft daher auch Theorie und Empirie! Ein Spruch von erlösender Kraft. Immerhin bringt er das Kunststück zuwege, einen brüllenden Gemeinplatz schlüssig aus zweierlei Widersinn her zuleiten: daß einerseits unsere Theorie in „Deduktion“, andererseits unsere Empirie in „Induktion“ aufgehe. „Deduktiv“ verfahre unsere heutige Theorie, weil da angeblich alles aus dem einen Obersatz abgeleitet sei, daß „jeder seinem Vorteil nach gehe“. Aber davor muß man die arme „Güterlehre“ doch in Schutz nehmen. Es steckt beträchtlich mehr in ihr, als von dorther „deduktiv“ herauskäme, nämlich nichts! Doch wäre es schließlich eher noch zu verzeihen, daß man den Obersatz einer „Deduktion“ in dem sieht, was gar nichts anderes ist als eine der vornehmsten Unterstellungen für eine Konstruktion, für jene nämlich in Sachen der gewissen „unfreien Nachdichtung“. Zwar gehört dann zur „Ableitung“ der „Güterlehre“ außerdem die Kleinigkeit der Gemeinen Erfahrung, und die hat als Ganzes wirklich nicht viel von einem ferneren „Zubehör einer Deduktion“; aber das scheint in methodologischen Fragen unserer Wissenschaft eine zu vernachlässigende Größe zu sein. So verzeihlich also jene kleine Verwechselung, unverzeihlich in jedem Betracht bleibt die Deutung unserer Empirie als „Induktion“. Es macht doch nicht einfach nur der Ausgang überhaupt von Tatsachen die „Induktion“ aus 1 „Induktion" ist immer schon eine ganz bestimmte Behandlung von Tatsachen. Wann allein aber wäre eine solche Behandlung von Tatsachen so ohne weiteres am Platz, wie man es hier anzunehmen scheint? Offenbar doch nur, wenn sich aus Tatsachen überhaupt nichts anderes machen ließe, als von ihnen zu „allgemeinen Sätzen aufzusteigen“. Das trifft nun absolut nicht zu.

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