Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Der Wertgedanke ein verhülltes Dogma der Nationalölonomie

Collection:: Economics Books

Abschnitt IV. 43 IV. Der Wertgedanke ist von der Art einer ruhenden Behauptung, die als wahr behandelt wird, ohne daß man sich ihrer selber und dieses Umstandes bewußt wäre. Darin liegt aber bereits die Ent scheidung über den Weg, den die Kritik am Wertgedanken gehen muß. Wo labiles Gleichgewicht herrscht, da genügt die leiseste Be rührung, um die ganze Lage der Dinge sozusagen ins Gegenteil zu Erörterungen zu pflegen, die nur zu leicht unverstanden bleiben könnten, weil sie dem herkömmlichen Denken, solange es in seiner Befangenheit bleibt, unzugänglich sind. Aber selbst dann, wenn es gelingen könnte, dieser Gefahr irgendwie vorzubeugen, selbst dann käme noch ein Zweites in Betracht. Es ließe sich dieser Gefahr nicht anders begegnen, als daß man das herkömmliche Denken dazu brächte, seiner Befangen heit so weit Herr zu werden, um den Erwägungen über den Inhalt der Wertforschung näher zu treten. Nun ist es aber klar geworden, daß man im Geiste der herkömmlichen Anschauung, wenn überhaupt, so sicher nur dem Wortlaute des Wertgedankens nach über den Inhalt der Wertforschung zu denken vermöchte. Diese Ansicht über diesen Inhalt hätte nun einen mächtigen Rückhalt an den Gedanken, die uns die herkömmliche Meinung über die „Wertlehre“ darstellen, und in deren Geiste diese Ansicht gebildet erscheint. Denn es gelten diese Gedanken eben als selbstverständlich und darum jedes Zweifels überhoben. Diese Ansicht bliebe also sozusagen Glaubenssache. Und obwohl sie selber vielleicht nichts weniger als klar, obwohl sie förmlich nur instinktiv gehegt würde, trotzdem oder vielleicht gerade deshalb — würde sie sich allen Er wägungen, die geradenwegs und ohne Rücksicht auf sie über den Inhalt der Wert forschung gepflogen würden, als ein verstecktes Hindernis entgegenstemmen, im Sinne einer unbewußten Voreingenommenheit. Es wären eben über den Inhalt der Wert forschung im stillen vorgebildete Gedanken da, und mit diesen kämen jene, die erst auf dem Wege einer methodisch geregelten Untersuchung zu bilden wären, auf Schritt und Tritt in ein störendes Gedränge. Deshalb habe ich damit begonnen, dem herkömmlichen Denken seine Befangenheit in jenen Selbstverständlichkeiten vorzuhalten. Deshalb habe ich den Inhalt der Wert forschung überhaupt erst dann zur Sprache gebracht, da ich zeigen konnte, wie dem herkömmlichen Denken diese Erwägungen fremd bleiben müssen, und zugleich auch zeigen konnte, wie das herkömmliche Denken diesen Erwägungen mittelbar vorgreift eben mit jener Ansicht über den Inhalt der Wertforschung, die sich im Geiste der herkömm lichen Anschauung bilden läßt. Und deshalb mache ich nun dem herkömmlichen Denken auch noch das Zugeständnis, daß ich jener Ansicht die Präsumption zugestehe: Ich ziehe es noch gar nicht in Erwägung, welcher Art der tatsächliche Inhalt der Wert forschung überhaupt sein könnte, ehe ich nicht darüber Klarheit erbracht, ob er nicht doch von der Art sei, wie es dem Geiste der herkömmlichen Anschauung gemäß wärel Nur dann also, wenn sich diese, von der herkömmlichen Anschauung gestützte Ansicht als eine fälschliche erweisen möchte — und darüber wird uns die Kritik am Wertgedanken Aufschluß erteilen — erst dann würde ich geradenwegs die Frage nach dem Inhalt der Wertforschung erheben. Dann aber könnte ich es auch — diesem Vor gänge zu Dank — mit aller Beruhigung tun, ohne weiter mehr eine störende Gedanken verspreizung befürchten zu müssen.

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