Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Der Wertgedanke ein verhülltes Dogma der Nationalölonomie

Collection:: Economics Books

Kapitel I. Sismondi und die Ursprünge der kritischen Schule 213 um leben zu können, auch wenn er gegen ihr eigenes Interesse und das ihrer ganzen Klasse verstößt 1 )? Wer hat nun den „Armen in die Notwendigkeit versetzt, sich diesen drückenden und ständig drückender werdenden Bedingungen bei Strafe des Hungertodes zu unterwerfen?“ Was anders als die Trennung zwischen Eigentum und Arbeit 2 )? Wenn der Arbeiter wie früher ein unabhängiger Hand werker wäre, könnte er sein Einkommen ungefähr voraussehen und infolgedessen die Zahl seiner Kinder beschränken, denn die Bevölke rung regelt sich stets nach dem Einkommen *). Heutigen Tages, wo er ohne jeden Besitz ist, kommt sein ganzes Einkommen von dem Kapitalisten, der ihn angestellt hat. In völliger Unkenntnis über die zukünftige Nachfrage nach Produkten und der Menge von Arbeit, die notwendig sein wird, hat er keinen Grund mehr, seine Voraus sicht zu gebrauchen, und gebraucht sie auch nicht mehr. Die Be völkerung wächst oder vermindert sich nach dem Gutdünken des Kapitalisten. „Jedesmal, wenn Arbeit verlangt wird und man dafür einen genügenden Lohn anbietet, wird der Arbeiter, der ihn ge winnen will, geboren . . . Wenn die Nachfrage aufhört, geht der Arbeiter zugrunde 4 ).“ Diese Theorie über Bevölkerung und Lohn ist in Wirklichkeit nichts anderes als die, die A. Smith aufgestellt hatte, für den die *) „Es ist eine Wahrheit, auf die die Volkswirtsohaftler oft nachdrücklich hin gewiesen haben, daß nämlich jeder einzelne seinen eigenen Vorteil viel besser wahr- nehmen kann, als das irgendeiner Regierung möglich ist. Sie haben aber vorschnell behauptet, daß das Interesse eines jeden, ein größeres Übel zu vermeiden, mit dem allgemeinen Interesse übereinstimmen muß. Es liegt im Interesse dessen, der von der Beraubung seines Nächsten lebt, ihn zu bestehlen; es liegt im Interesse des Be raubten, das geschehen zu lassen, wenn der andere die Macht besitzt, um nicht tot geschlagen zu werden; es liegt aber nicht im Interesse der Gesellschaft, daß der eine mächtig ist, und daß der andere unterliegt, ... Es liegt ohne Zweifel im Interesse des Tagelöhners, daß der Lohn einer zehnstündigen Tagesarbeit genüge, um seinen Lebensunterhalt zu bestreiten und seine Kinder zu erziehen. . . . Das liegt auch im Interesse der Gesellschaft, aber das Interesse eines beschäftigungslosen Tagesarbeiters bedingt, daß er um jeden Preis Brot schaffe; er wird 14 Stunden am Tage arbeiten und seine Kinder mit 10 Jahren in die Fabrik schicken. Er setzt mit seiner Gesundheit und seinem Leben die Existenz seiner ganzen Klasse aufs Spiel, um einem bestehenden, drückenden Bedürfnis zu entgehen (Nouv. Princ., I, S. 200—201). / 2 ) N. P., I, S. 201. s ) „Die Bevölkerung regelt sich daher einzig nach dem Einkommen, und wenn sie dieses Verhältnis überschreitet, so haben sich die Väter über die Höhe ihres Einkommens getäuscht oder vielmehr, die Gesellschaft hat sie darüber getäuscht“ (N P., II, S. 254). . . .“ Je weniger Besitz der Arme hat, um so leichter irrt er sich über sein Einkommen, und um so leichter trägt er zum Wachstum einer Be völkerung bei, die nicht mit der Nachfrage nach Arbeit übereinstimmt und daher °™ e Uuterhaltsmittel'bleiben muß (ebenda, S. 264). l ) N. P., II, 286.

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