Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Die Begründer

Collection:: Economics Books

132 Erstes Buch. Die Begründer. scheint auch zuerst das berühmte Wort geprägt zu haben: „Jede Re gierung, auch die beste, ist ein Übel.“ Auf jeden Fall war er mit seinem unbegrenzten Vertrauen auf die Zukunft der Gesellschaften ein Vor läufer des Anarchismus; gleiches Vertrauen brachte er dem Fortschritt der Wissenschaft entgegen, der die Produkte in einem solchen Maßstab vermehren werde, daß eine halbstündige tägliche Arbeit genügen würde, um alle Bedürfnisse zu befriedigen. Ebenso dachte er auch hinsichtlich .der Entwicklung der Vernunft, die die Einzelinteressen und den Kampf um den Profit zügeln werde. Ist aber nicht zu befürchten, daß an dem Tage, an dem das Leben so leicht und angenehm sein wird, die Menschen sich so vermehren werden, daß die Erde sie nicht mehr ernähren kann ? — Als Godwin diese Frage stellte, ahnte er sicherlich kaum, welches furcht bare Problem er damit anschnitt. In seinem unerschütterlichen Vertrauen antwortete er ohne weiteres, daß diese Möglichkeit sich „erst in vielen Jahrtausenden“ verwirklichen könne, daß sie wahrscheinlich überhaupt nicht eintreten werde, weil die Vernunft die geschlechtlichen Triebe nicht weniger kräftig, wie die Sucht nach Profit im Zaume halten würde; und er erblickte sogar in der Ferne einen gesellschaftlichen Zustand, in dem „der Geist die Sinne so sehr beherrschen wird, daß die Fortpflanzung auf hört“, und in dem der Mensch unsterblich sein wird 1 ). Zur gleichen Zeit erschien in Frankreich ein Buch, das mit dem Godwin’s große Ähnlichkeit hatte: Esquisse d’un tableau histo- rique des progres de l’Esprit humain (Skizze einer ge schichtlichen Darstellung des Fortschrittes des Menschengeistes) von Condorcet (1794). Es atmpt das gleiche Vertrauen in das Vorwärts schreiten der menschlichen Gesellschaften dem Glücke entgegen, in die Allmacht der Wissenschaft, — die, wenn sie den Tod nicht aus der Welt schaffen kann, ihn wenigstens in weite, weite Ferne zu rücken vermag 2 ); — und diese Zuversicht ist nicht ohne eine ge wisse Tragik bei einem Manne, der seinem Leben durch Gift ein Ende machte, um der Guillotine zu entgehen. Wenn aber der Tod abgeschafft werden soll, so stellt sich Condorcet die gleiche Frage wie Godwin: wie wird die Erde dann die Menschen ernähren können? Er gibt etwa die gleiche Antwort: nämlich, entweder wird die Wissenschaft dazu ge langen, die Nahrungsmittel über jede denkbare Grenze hinaus zu ver mehren, oder aber die Vernunft wird ein unbedachtes Überhandnehmen der Bevölkerung zu verhindern wissen. Unausbleiblich mußte ein so stürmischer Optimismus eine Reaktion hervorrufen, auf Grund des ewigen Rhythmus, der die Geschichte der *) Godwin: Political Justice, B. VIII, Kap. VII; Neudruck^ London, 1890. 2 ) „Allerdings wird der Mensch nie unsterblich werden, aber öS ist nicht möglich» daß der Zeitraum zwischen dem Augenblick, in dem er zu leben anfängt, und dem, in dem er zu leben aufhört, endlos ausgedehnt werden kann?“

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