Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Die Begründer

Collection:: Economics Books

138 Erstes Buch. Die Begründer. aus nicht. Niemals hat Malthus die geschlechtliche Enthaltsamkeit in der Ehe befürwortet. Wir haben schon gesagt, daß er sechs Kinder (was wenigstens die Verdoppelung jeder Generation bedeutet) als den Typus einer normalen Familie bezeichnet. Und dabei stellt er diese Zahl keineswegs als ein Maximum hin, denn er fügt hinzu: „Vielleicht wird man mir entgegenhalten, daß niemand, der sich verheiratet, die Zahl seiner Kinder Voraussagen kann, und ob er nicht mehr als sechs haben wird. Das ist unbestreitbar“ (S. 570). Worin soll nun diese moralische Enthaltsamkeit bestehen? Hierauf antwortet er: „Enthaltung von der Ehe, zusammen mit keuschem Lebens wandel, nenne ich moralische Enthaltsamkeit“ (S. 14). In einer Anmerkung bemerkt er noch, um jedes Mißverständnis auszuschließen: „Ich verstehe unter moralischer Enthaltsamkeit die, welche jemand hinsichtlich der Heirat aus einem Klugheitsgrunde übt, solange sein Lebenswandel während dieser Zeit durchaus moralisch ist. Ich habe mich in diesem Werke be müht, nie von dieser Auslegung abzuweichen.“ Es ist also klar: es handelt sich um völlige Enthaltsamkeit von jedem geschlechtlichen Verkehr außer der Ehe, um das Hinausschieben der Ehe selbst bis zu einem Zeit punkt, wo der Mann imstande ist, die Verantwortlichkeit für eine Familie auf sich zunehmen, oder sogar um vollständigen Verzicht auf die Ehe, wenn dieser Zeitpunkt nie eintritt. Man sieht hieraus, daß Malthus durchaus die Mittel verwirft, deren Verbreitung heute von denen angestrebt wird, die sich auf ihn berufen: er verurteilt die, welche die freie Ausübung des geschlechtlichen Ver kehrs, sei es außer, sei es in der Ehe befürworten, indem sie ihn absicht lich steril gestalten. Die Anwendung jedes Präventivmittels bezeichnet er als Laster, im Gegensatz zur moralischen Enthaltsamkeit. Malthus ist in diesem Punkte sehr kategorisch: „Ich weise jedes künstliche und den Naturgesetzen zuwiderlaufende Mittel zurück, durch das man die Bevölkerung beschränken möchte. Die Hemmungen, die ich befürworte, sind mit der Vernunft in Übereinstimmung und vor der Religion gerecht fertigt“ (S. 616). Und er fügt die für Frankreich wahrhaft prophetischen Worte hinzu: „Es wäre zu leicht und zu einfach, das Wachstum der Be völkerung sogar völlig aufzuhalten, und damit würde man in den ent gegengesetzten Fehler verfallen.“ Es ist kaum nötig darauf hinzuweisen, daß, wenn Malthus den ehelichen Präventivverkehr verwirft, er mit noch größerem Nachdruck gegen jenes andere Präventivmittel auftritt, das in der Einrichtung einer besonderen Klasse weiblicher, der Prostitution verfallener Wesen besteht 1 ). Mehr noch hätte er jene Mittel verworfen, von denen zu 1 ) „Die Prostitution, die allerdings der Bevölkerungsvermehrung Abbruch tut, zieht gleichfalls eine Schwächung der edelsten Herzenseigenschaften und eine Er niedrigung des Charakters nach sich. Jeder andere ungesetzliche Geschlechtsverkehr

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