Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Die Begründer

Collection:: Economics Books

140 Erstes Buch. Die Begründer. bedrohlich 1 ). Auch hatte er sehr gut begriffen, daß sein Heilmittel, das verlängerte Zölibat, sich nicht nur als unwirksam erweisen könne, sondern daß es große Gefahren in sich berge, da es gerade zu den Lastern, die er fürchtete, führen könnte. Ein langes, oder noch schlimmer ein immerdauerndes Zölibat ist allerdings kein den guten Sitten besonders förderlicher Zustand. Malthus war daher von tiefer Sorge erfüllt, und er, den man soeben noch für einen starrköpfigen Asketen hätte halten können, zeigt sich jetzt als ein utilitarischer Moralist, ähnlich Bentham. Da er die Praktiken, die eine Befriedigung des Geschlechtstriebes unter Umgehung der Emp fängnis bezwecken, nicht verhindern kann, bescheidet er sich schließlich damit, sie hinzunehmen, wenn er sie auch als Laster verurteilt. Bei der Wahl zwischen zwei Übeln erscheint ihm dieses geringer, als das, das sich aus der Übervölkerung ergibt 2 )- — um so mehr, sagt er, als die Über völkerung an sich schon eine sehr große Ursache der Unmoralität ist, denn sie hat notwendigerweise Elend im Gefolge, erzeugt eine erzwungene Promiskuität der Geschlechter und ruft so die hierauf beruhenden Aus schweifungen hervor; ein Gedankengang, der übrigens durchaus richtig ist 3 * ). Und so ist die Lösung, die Malthus zum Schluß annimmt, nicht *) „Die präventive Hemmung hat zweifellos ihre Wirkung ausgeübt, und die Behauptung, daß sie keinen Teil an der allgemein verwirklichten Einschränkung des Bevölkerungszuwachses gehabt habe, würde voreilig sein; zuzugeben ist aber, daß sie im Verhältnis zu den anderen Hemmungen nur von geringer Bedeutung ge wesen zu sein scheint“ (S. 150). „Ich habe gesagt, und ich halte es für absolut wahr, daß es unsere Pflicht ist, uns nicht eher zu verheiraten, als bis wir unsere Kinder ernähren können, und daß es gleicherweise unsere Pflicht ist, uns keinen lasterhaften Leidenschaften hinzugeben. Nirgends aber habe ich gesagt, daß ich nun erwartete, eine oder die andere dieser Pflichten, und noch weniger beide, genau erfüllt zu sehen. In diesem Falle wie in vielen anderen, ist es möglich, daß die Verletzung der einen die Einhaltung der anderen er leichtert . . . Aber der Moralist kann unter keinem Vorwand sich davon befreien, die Ausübung der einen und der anderen anzuraten. Das Übrige muß jedem einzelnen selbst überlassen werden“ (S. 600). 2 ) „Ich würde untröstlich sein, irgend etwas, direkt oder indirekt, zu sagen, das in einem der Tugend entgegengesetzten Sinne ausgelegt werden kann. Ich glaube aber nicht, daß die Fehler, um die es sich handelt (welche? sie müßten genannt werden: Präventivverkehr ? Onanismus ? Prostitution ? Malthus unterläßt es stets, sie genauer zu bezeichnen), in Fragen der Moral für sich allein angesehen werden dürfen, noch auch, daß sie die schwersten sind, die man sich vorstellen kann“ (S. 489). ,Ich zögere keinen Augenblick zu behaupten, daß die Klugheit (es ist zu be merken, daß es sich hier nicht mehr um moral restraint, sondern um prudential restraint handelt), die von einer unbedachten Heirat abrät, ein einem vorzeitige 11 Tod vorzuziehendes Hindernis ist“ (S. 600). Damit sind wir weit von der 1. Ausgabe entfernt, in der er, strenger, als Prä ventivmittel keinen abwägenden Mittelweg zwischen „Keuschheit und Laster“ zugab. 3 ) „Die schmutzige Armut ist unter allen Zuständen am wenigsten für die Keusch heit günstig ... Es gibt so tiefe Armut, daß ein in ihr geborenes Mädchen unrettbar

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