Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Die Begründer

Collection:: Economics Books

mehr ausschließlich die der vollkommenen Reinheit: wie er selbst sagt, ist sie nur die „große Regel der Nützlichkeit; es handelt sich darum, ganz unbewußt die Gewohnheit anzunehmen, unsere Leidenschaften, ohne jemandem zu schaden, zu befriedigen“ (S. 530). Mit diesen Kon zessionen waren dem Neomalthusianismus alle Wege bereitet. Zusammenfassend zeigt uns Malthus den Menschen an einem drei fachen Scheidewege, einem Trivium: Auf dem mittleren Arm des Weg weisers lesen wir: „Ins Elend“, auf dem zur Rechten: „Zur Tugend“ und auf dem zur Linken: „Ins Laster“. Er sieht, wie die Kraft eines blinden Instinktes den Menschen auf den mittleren Weg, den Weg „Ins Elend“ treibt. Er beschwört ihn, stark zu bleiben und einen der beiden seitlichen Wege, wenn irgend möglich, den zur Rechten einzuschlagen. Aber er fürchtet, daß die Zahl derer, die seinem Rate folgen, derer, die, wie das Neue Testament sagt, den schmalen Weg des Heils wählen, nur klein sein wird. Und andererseits will er in seiner ein wenig kindlichen Seele nicht zulassen, daß alle Menschen den Weg des Lasters gehen; und so reicht zuletzt keine der beiden präventiven Hemmungen aus, um ihn über die Zukunft der Menschheit zu beruhigen, und aus diesem Grunde fürchtet er, die Masse werde der natürlichen abschüssigen Straße folgen, und so dem Abgrunde zueilen. Keine Lehre ist mehr geschmäht worden, als die des Malthus. Die Verwünschungen, die man gegen ihn schleuderte, fanden kein Ende, und schon sein Zeitgenosse Godwin nannte ihn „jenes schwarze und schreckliche Genie, das bereit ist, jede Hoffnung des menschlichen Ge schlechtes auszulöschen“. Vom wirtschaftlichen Gesichtspunkte aus hat man gesagt, daß alle seine Voraussagungen von den Tatsachen widerlegt worden sind; vom moralischen Gesichtspunkt aus, daß seine Lehren die widerlichsten Ge wohnheiten erzeugt hätten, und viele Franzosen schreiben ihm die Ver antwortung für den demographischen Niedergang ihres Landes zu. Was soll man von diesen Kritiken halten? Sicherlich hat die Geschichte die Befürchtungen Malthus nicht bestätigt; im Gegenteil, sie hat uns auch nicht ein Land gezeigt, das uu Übervölkerung zu leiden gehabt habe. In einigen, wie in Frankreich, bat die Bevölkerung nur ganz unbedeutend zugenommen; in den anderen ist sie stark gestiegen, ohne jedoch das Wachstum an Reichtum über holen zu können. üer Prostitution verfällt, daß nur ein Wunder es davor bewahren kann“ (S. 493). Und an anderer Stelle: „Ich sage, daß die Verringerung der auf der Armut beruhenden haster eine genügende Entschädigung für das Unheil, das man mit Recht voraussieht, sein wird 1 * (S. 675). in *- le n er ;o :h

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