Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch. Die Gegner

Collection:: Economics Books

Kapitel II. Saint-Simon, die Saint-Simonisten u. d. Ursprung des Kollektivismus. 228 talen Gesichtspunkte aus Trauer hervorrufen, denn für den Staat würde daraus kein politisches Übel irgendwelcher Art erwachsen 1 ). Mit anderen Worten, die offizielle Regierung ist nur eine Fassade. Ihre Tätigkeit wirkt nur auf die Oberfläche. Die Gesellschaft kann ohne sie existieren; sie würde deshalb nicht weniger gut leben, während im Gegenteil der Verlust der Gelehrten, Industriellen, Bankiers und Kauf leute die Gesellschaft in das größte Unglück stürzen würde, da hierdurch die eigentlichen Quellen des Lebens und des Wohlbefindens versiegen, denn die Tätigkeit dieser Männer allein ist wirklich fruchtbar und not wendig. Sie regieren in Wahrheit und sie besitzen die wirkliche und tat sächliche Macht. — Das ist der Sinn des-Gleichnisses. So beruht denn für einen scharfen Beobachter die Welt, in der wir leben, ausschließlich auf der Industrie. Sie allein ist würdig, die Aufmerksamkeit ernsthafter Menschen auf sich zu ziehen. Ihr Auf stieg ist von einer langen historischen Entwicklung vorbereitet worden, die nach Saint-Simon im 12. Jahrhundert mit der Befreiung der Ge meinden begann und mit der französischen Revolution verwirklicht Wurde 2 ). Sie ist die Grundtatsache der heutigen Zeit. Daher blickt er mit der größten Verachtung auf die politischen Beschäftigungen seiner Zeitgenossen herab, die darin bestanden, die Verfassung von 1814 Zu verteidigen oder zu bekämpfen. Die Liberalen sind im Irrtum, ^enn sie beständig die alten, leeren Formeln, wie „Souveränität des Volkes“, „Freiheit“, „Gleichheit“ Wiederkäuen, sinnlose Begriffe 3 ), die in dem metaphysischen Gehirn von Juristen entstanden sind 4 ), Ull d deren Aufgabe mit der Vernichtung des Feudalismus beendet ist. . ') L’Organisateur, 1. Lieferung, 1819, (S. 10—20). Dieser Absatz wurde dahr 1832 von Olinde Rodrigues unter dem Namen „Parabole politique“ in einem and, der verschiedene Werke Saint-Simon’s enthielt, von Neuem herausgegeben. — Diolge dieser Veröffentlichung mußte er sich vor dem Schwurgericht verantworten, Ur<1 « aber freigesprochen. j . !>Zur Zeit der Selbständigmachung der Städte (Communes) sehen wir die ustrielle Klasse, nachdem sie ihre Freiheit gewonnen hat, dazu gelangen, sich politische acht zu schaffen. Diese Macht besteht darin, nicht mehr ohne ihre Zustimmung be- 2 eiLer t zu werden. Diese Klasse wächst und bereichert sich langsam, gewinnt zur gleichen ( l| :l an Bedeutung, und ihre soziale Lage verbessert sich in jeder Hinsicht, während und . ass ® n > die man ekklesiastische und feudale nennen kann, beständig an Ansehen wirklicher Macht verlieren: ich schließe daraus, daß das Wachstum der industriellen asse fortschreiten muß, bis sie die ganze Gesellschaft umfaßt. Dahin streben die “ge, dorthin führt unser Weg“ (CEuvres, II, 166, Lettres ä un Amöricain). w , ) üDie Grundlage der Freiheit ist die Industrie; ... nur mit ihr kann die Freiheit Tat S< ?’ nur durch sie kann sie erstarken. Wenn diese Wahrheit, die auf Grund der des ah S ° alt ’ aber für das Denken so neu ist > anstatt a11 der lügnerischen Träume heit A n Ums in den Köpfen gelebt hätte, würden wir niemals die blutrünstige Dumm- »Gleichheit oder Tod“ gehört haben“ (GSuvres completes, II, S. 210—211). lieht- ( ” Juriste n und Metaphysiker unterliegen der Gefahr, die Form für die Wirk- Worte für Dinge anzusehen“ (Syst. Ind., CEuvres completes, V, S. 12)..

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