Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch. Die Gegner

Collection:: Economics Books

228 Zweites Buch. Die Gegner. die vollständige Aufsaugung, das Verschwinden der Regierung in der wirtschaftlichen Organisation hin. Heute finden wir es bei den ver schiedensten Denkern wieder, z. B. bei A. Menger, in der Beschreibung seines „volkstümlichen Arbeitsstaates“ 1 ), wie auch bei Sorel, der in einer charakteristischen Stelle behauptet: „daß der Sozialismus dahin strebt, die Ordnung der Werkstatt auf die Gesellschaft zu übertragen“ 2 ). Daher unterscheidet sich der Industrialismus Saint-Simon’s klar von dem wirtschaftlichen Liberalismus durch die ganze neue Rolle, die er der Regierung zuteilt 3 ). Obgleich Saint-Simon dem Sozialismus eine seiner Grundideen geliefert hat, kann man doch nicht sagen, daß er Sozialist gewesen sei, wenn nämlich, wie wir glauben, das Wesen des Sozialismus darin be steht, das Privateigentum abzuschaffen. Allerdings hat Saint-Simon in einem berühmten Satz davon gesprochen, das Grundeigentum umzu formen 4 ). Aber dieser Satz steht allein. Wir haben oben gesehen, daß 1 ) A. Menger, Neue Staatslehre (Jena, 1903). 2 ) Der vollständige Text lautet: „Der Sozialismus strebt danach, die Ordnung der Werkstätte auf die der Gesellschaft zu übertragen ... In den erprobten Ge bräuchen der Werkstatt liegt sicherlich die Quelle, aus der das zukünftige Recht ent stehen wird; der Sozialismus wird nicht nur die Ausrüstung der Werkstatt, die der Kapitalismus geschaffen hat, und die Wissenschaft, die sich auf die technische Ent wicklung aufbaut, erben, sondern auch die Kooperationsformen, die sich nach und nach in den Fabriken ausgebildet haben, um den größtmöglichen Vorteil aus der Zeit, den Kräften und der Geschicklichkeit der Menschen zu ziehen.“ . . . Etwas vorher: „Alle Dinge müssen nach dem Vorbilde einer Werkstatt behandelt werden, die voller Ordnung, ohne verlorene Zeit und ohne Launenhaftigkeit arbeitet“ (G. Sorel: Le Syndicalisme revolutionnaire; Mouvement Socialiste, 1. u. 16. Nov. 1906). 3 ) Saint-Simon zitiert oft mit großem Lobe Say und Smith. Doch macht er dem ersteren den Vorwurf, die Politik von der Volkswirtschaft getrennt zu haben, anstatt sie darin aufgelren zu lassen und nur „ganz unbestimmt und wie trotz seiner selbst „gefühlt zu haben“, daß die Volkswirtschaft die einzige und wirkliche Grundlage der Politik ist“ (Lettres ä un Americain, (Euvres, II, S. 186). *) Dafür, daß Saint-Simon unter die Sozialisten zu rechnen ist, werden im all gemeinen zwei Gründe angeführt: 1. Das Interesse, das er in gewissen Stellen seiner Schriften für die niederen Klassen zeigt; 2. die von ihm über eine Reform des Eigen tums geäußerte Meinung. Doch hat keine der hierfür angezogenen Textstellen die Tragweite, die man ihnen gewöhnlich zuspricht. Mit Hinsicht auf den ersten Punkt wird häufig eine berühmt gewordene Stelle aus dem Nouveau Christianisme an geführt: die Menschen, heißt es da, „sollen die Gesellschaft in der Weise organisieren, die für die größte Anzahl unter ihnen die vorteilhafteste ist; sie müssen sich als Ziel aller ihrer Arbeiten und Anstrengungen die möglichst schnelle und durchgreifende Verbesserung der moralischen und physischen Lage der zahlreichsten Klasse setzen“ ((Euvres, VII, S. 108—109). Schon früher hatte Saint-Simon in dem Systeme industriel gesagt: „Der unmittelbare Zweck meines Unternehmens ist, soviel wie möglich das Schicksal der Klasse zu verbessern, die keine anderen Unterhaltsmittel hat, als die Arbeit ihrer Hände“ ((Euvres, VI, S. 81). Zunächst braucht man aber in diesen Erklärungen weiter nichts als eine Formel des utilitaristischen Grundsatzes Bentham’s zu sehen: größtes Glück für die größte Zahl. Und wie beabsichtigt Saint-

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