Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch. Der Liberalismus

Collection:: Economics Books

Kapitel I. Die Optimisten. 351 der Sozialismus doch wenigstens das Glück der Arbeiter, also der Armen erstrebte; — und schädlicher, weil sie schon verwirklicht war und ihre erwüstungen offen ausübte, während der andere glücklicherweise noch eine Utopie blieb. Indem die französische Schule so zwei Gegner zu gleicher °it bekämpfen mußte, fand sie sich in der vorteilhaften Lage, dem Vor wurfe der Klassenadvokatie zu entgehen: sie konnte antworten, daß sie Ur die Gesamtheit kämpfe. Ein hundertjähriger Krieg muß selbstverständlich bei denen, die ihn urchgefochten haben, seine Spuren hinterlassen; das genügt, um die »apologetischen, normativen und finalistischen“ Tendenzen zu erklären, e man der französischen Schule so oft vorgeworfen hat. Wie hat sie es angefangen, um die „gesunden Doktrinen“ zu ver eidigen, die sie oft leichtfertig mit der Wissenschaft verwechselt hat? lerauf kommt es an. Sie sagte sich: das ganze Übel stammt von den essimisten. Sie sind es, die durch ihre unheildrohenden Voraussagungen en Glauben an die Naturgesetze und an die selbsttätige Organisation ein /* ese d sc haft vernichtet und die Menschen dazu getrieben haben, besseres Schicksal in künstlichen Organisationen zu suchen. Es ist a er vor allem notwendig, um die kritische Schule, den Sozialismus ko das Schutzzollsystem zu widerlegen, die Wissenschaft von den n ®Promittierenden Lehren Kicardo’s und Malthus’ zu befreien und Ks\ ZUWCiSen ’ da ^ ^ re an g e blichen Gesetze der Grundlage entbehren, ins T? mm ^ darauf an, zu zeigen, daß die natürlichen Gesetze uns nicht dem son dern ins Glück führen, wenn auch hin und wieder auf ant . w .ege des Übels; daß die individuellen Interessen nur scheinbar es a ^ onist i s ch, in Wahrheit aber dennoch solidarisch sind, und daß * ob gen % w ^ e Bastiat sagt, wenn „ein jeder sein Interesse verfolge, der e p SK? k berausstellen wird, daß jeder, ohne es zu wollen, den Interessen hab > esamt ^ e d dient“. Kurz, die Anhänger der französischen Schule en ’ Um den Pessimismus zu widerlegen, sich zu Optimisten gemacht. Optim' 6 französische Schule protestiert allerdings gegen den Namen ^ e cht f en & enau w i c g e g en die Bezeichnung Orthodoxe. Sie würde auch r nils naben zu protestieren, wenn wir unter Optimismus den Quietis- da <r] h e 8°Etische Zufriedenheit des satten Bürgers, verständen, der j 1 , 11 ™: daß in der besten der Welten alles auf das beste eingerichtet gewiß' a ^ er durchaus nicht der Fall. Wir haben schon darauf hin- v<; rst(4i' n ’ da ^ d lr „laisser-faire“ nicht im Sinne eines „nichts tun“ zu "-frei V- 1 ’ sondera im Sinne des englischen Ausdrucks „fair play“, V 0 lk s leS bpiel der Kra fr e - Wir haben im Gegenteil auch gesagt, daß diese Und Wlrtsch aftler stets unermüdliche Polemiker und Streiter waren bfäucli heute sind . Zu allen Zeiten haben sie ihre Stimme gegen Miß- di e übY^ben. Ihr Optimismus liegt aber darin, daß sie stets glaubten, 01 der wirtschaftlichen Ordnung kämen hauptsächlich daher, daß

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