Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

504 Viertes Buch. Die Abtrünnigen. § 2. Das Gesetz der Konzentration oder Expropriation. Die MAKx’sche These 1 ) lautet, daß das sogenannte Gesetz der Konzen tration und die richtig ausgelegte Wirtschaftsgeschichte beweisen: daß die uns umgebende Ordnung, die des Privatunternehmens und der privaten Aneignung, im Begriff steht, einer neuen Ordnung der Dinge Platz zu machen, die das System der kollektiven Unternehmung und des gesell schaftlichen Eigentums sein wird, das man aus diesem Grunde mit dem Namen Kollektivismus bezeichnet 2 ). Der Beweis wird wie folgt ge liefert. Auch diesmal muß man etwas weit zurückgehen: bis ins 16. Jahr hundert. Dort liegen die Anfänge der heutigen, sogenannten kapitalistischen Wirtschaftsperiode. Bis dahin gab es kein Kapital und sogar keine Kapi talisten. Zwar existierte natürlich das Kapital in dem Sinne, den die Ökonomisten diesem Worte geben, d. h. unter der Form von Produktions mitteln. Das Wort Kapital hat aber für die Sozialisten eine andere Bedeutung, die, wie man zugeben muß, dem Sprachgebrauch näher steht: *)• Um dem Leser das Verständnis der Darlegung zu erleichtern, beginnen wir damit, ihren Schluß darzustellen; aber es bleibt dem Leser unbenommen, wenn er glaubt, daß dadurch die Marx schuldige Achtung besser gewahrt wird, anzunehmen, daß seine Lehre rein objektiv und durch keine revolutionäre Absicht eingegeben ist, im Gegensatz zu derjenigen Bastiat’s, der im umgekehrten Sinne Apologet war, und daraus kein Geheimnis machte. Ein so großer Geist man aber auch sein möge, wir sind doch der Meinung, daß in allen Wissenschaften man nur das finden wird, was man sucht, und es dürfte schwer sein, leugnen zu wollen, daß Marx nicht nur lange, bevor er das Kapital geschrieben hat, Sozialist war, sondern auch bevor er sein System aufgebaut hat. Hiermit glauben wir mit nichten, ihn irgendwie zu verkleinern. 2 ) Es ist aber zu bemerken, daß der allgemeine Gebrauch des Wortes „Kollekti vismus“ nichts mit Marx zu tun hat, denn das kommunistische Manifest gebraucht nur das Wort „Kommunismus“, das es auf jeder Seite wiederholt. Wenn man James Guillaume (Vorrede zum Bd. II des ffiüvres de Bakounine, S. XXXVI) Glauben schenken soll, wäre der Ursprung des Wortes „Kollektivismus 1 - der folgende: „Auf dem 4. allgemeinen Kongreß der Internationale zu Basel (1869) sprachen sich die Delegierten der Internationale fast einstimmig für das Wort „Kollektiv- eigentum“ (Propriete collective) aus; man konnte aber wahrnehmen, daß unter ihnen zwei verschiedene Strömungen herrschten; die Einen, Engländer, Deutsche, Deutsch- Schweizer, waren Staatskommunisten, die Anderen, Belgier, Spanier, französische Schweizer und fast alle Franzosen, waren anti-autoritäre Kommunisten, Föderalisten oder Anarchisten, die den Namen Kollektivisten annahmen. Bakunin gehörte zu dieser zweiten Partei, unter der sich auch der Belgier de Paepe und der Franz°® e Varlin befanden.“ — Es ist auch bemerkenswert, daß Bakunin sich selbst als Kollck- tivisten bezeichnet (was Marx niemals getan hat), aber nicht als Kommunisten: ers seit Kropotkln ist der Anarchismus wieder kommunistisch geworden (vgl. unten üb e die anarchistischen Lehren).

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