Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

514 Viertes Buch. Die Abtrünnigen. mühle des Mittelalters bis zur Dampfmühle der Gegenwart, den Übergang von der Hausindustrie über die kapitalistische zur Großindustrie viel besser, als dies der Fortschritt der freiheitlichen Ideen oder anderer „bürger licher Seifenblasen“ des gleichen Kalibers tun können. Das Gleiche gilt von der Sklaverei, der Hörigkeit und dem Lohnsystem, wie überhaupt von den aufeinander folgenden Zuständen der Zivilisation im Allgemeinen. Hier haben wir die wirklichen Grundlagen, oder wie man sagt, den Unter bau, worauf alles Übrige sich auf baut. Diese Auffassung, die weit über den Rahmen der eigentlichen Volkswirtschaft hinausgeht und eine ganze Geschichtsphilosophie darstellt, ist unter dem Namen des historischen Materialismus berühmt geworden 1 ). x ) Indem die Menschen die Produktionsmethoden ändern, ändern sie auch ihr® sozialen Beziehungen. „Die Handmühle ergibt eine Gesellschaft mit Feudalherren» die Dampfmühle eine Gesellschaft mit industriellen Kapitalisten“ (Elend der Philo sophie, S. 101). Doch muß man in diesem oft wiederholten Satz mehr eine pittoreske Illustration als eine wissenschaftliche Formel des historischen Materialismus sehem Marx drückt sich in dem Vorwort seines Buches Zur Kritik der politischen Ökonomie (herausg. von Kautsky, Stuttgart 1909, 3. Aufl. gemäßigter aus. " ir führen die bedeutendste Stelle dieser berühmten Seite an (Vorwort, S. LV). „In der gesellschaftlichen Produktion ihres Lebens gehen die Menschen bestimmte’ notwendige, von ihrem Willen unabhängige Verhältnisse ein, Produktionsverhältnisse' die einer bestimmten Entwicklungsstufe ihrer materiellen Produktivkräfte entsprechen- Die Gesamtheit dieser Produktionsverhältnisse bildet die ökonomische Struktur Gesellschaft, die reale Basis, worauf sich ein juristischer und politischer Überbau ® r hebt, und welcher bestimmte gesellschaftliche Bewußtseinsformen entsprechen. D*® Produktionsweise des materiellen Lebens bedingt den sozialen, P° !" tischen und geistigen Lebensprozeß überhaupt. Es ist nicht das Bewußte®' 11 des Menschen, das ihr Sein, sondern umgekehrt ihr gesellschaftliches Sein, das ihr i> e ' wußtsein bestimmt.“ . Das Wort „bestimmt“, auch wenn es durch „im Allgemeinen“ abgesehwä® 11 wird (das Wort „überhaupt“ des angeführten deutschen Textes ist in der vom Verfass® benutzten franz. Übersetzung durch „en göneral“ wiedergegeben worden. D. Übers-h erschien trotzdem etwas stark, und der heutige Marxismus hat es durch das Wo „erklärt“ ersetzt, das eher annehmbar ist. So schreibt Labriola: „Es handelt sic letzten Endes nur darum, alle historischen Tatsachen des wirtschaftlichen Unterbau zu erklären“ (Conception mat6rialiste, S. 120). Diese These des historischen Materialismus findet sich in verblüffenden P^ alt die doxen in La Constitution Sociale von Loria entwickelt. Man sieht da, wie ganze Geschichte, alle Kriege, die Welfen und die Ghibellinon, die Reformation, französische Revolution und sogar Christi Tod auf Golgatha, auf dem „wirtscha liehen Unterbau“ beruhen, — doch ist für Loria der Hauptfaktor, der allen and® reI ^ als Grundlage dient, nicht die industrielle Technik, sondern die Ordnung des Bode® besitzes. (Siehe weiter unten im Kap. über die Rente.) Doch würde es ungenau sein, im Marxismus den Ausdruck eines Fatalist 1 '* oder auch nur eines bis zum äußersten getriebenen Determinismus zu sehen. V Marxismus erhebt den Anspruch, ein Erzieher zur Energie zu sein, was er auch wirk! 1 ® ist. Die Arbeiter müssen, nachdem sie klar gesehen haben, wo ihre Interessen P e % e J mit allen ihren Kräften in dieser Richtung arbeiten. Nur brauchen sie zum Han d ® sich nicht vorher ein zu erreichendes Ziel zu stecken. „Alles, was in der Geschm

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