Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

530 Viertes Buch. Die Abtrünnigen. sehen, das darin besteht, in den Lehren der Religion die Lösung der volks wirtschaftlichen Probleme und den Plan einer Erneuerung der Gesellschaft zu suchen 1 ). Die Ursachen, die ihre Entstehung bestimmten, sind leicht genug nachzuweisen. Es war zunächst eine Reaktion gegen den Sozialismus, eine Reaktion, die in dem Maße, wie der Sozialismus sich immer mehr materialistisch und antichristlich gebärdete, immer stärker zum Ausdruck kam; es war die Pflicht der Kirche, mit dieser neuen Religion um die Seele der Völker zu ringen: es war die Furcht, das Volk, ihr Volk, sich um das rote Banner des Antichrist scharen zu sehen 2 ). Doch wäre es kindisch und ungenau, hierin nur eine Konkurrenzfrage erblicken zu wollen. Man muß hierbei vielmehr ein Erwachen des christlichen Gewissens verstehen, das sich prüft, ob die Kirche nicht Christum verraten habe, ob sie über ihrer göttlichen Aufgabe die irdische, die sie ebenfalls zu erfüllen hat, nicht mißverstanden habe; ob sie, wenn sie die Bitten des Vaterunser wiederholt: „Dein Reich komme!“ und „Unser täglich Brot gib uns heute!“ nicht aus dem Auge verloren habe, daß dies Reich sich schon auf dieser Erde verwirklichen solle, und daß das tägliche Brot, um das zu bitten ist, nicht nur das des Almosen, sondern der Lohn der Arbeit sei! Übrigens unterscheiden sich diese Lehren und diese Schulen sehr bedeutend voneinander, und wir werden sehen, wie sie vom autoritärsten Konservatismus bis zum revolutionärsten Anarchismus reichen. Kur indem wir ihnen etwas Gewalt antun, ist es uns möglich, sie in den Rahmen eines Kapitels zu bringen. Man kann jedoch gewisse positive und vor Allem gewisse negative Charakterzüge herausarbeiten, die ihnen allen gemeinsam sind und sie zu einer einzigen Familie machen. In negativer Hinsicht verwerfen alle diese Lehren den LiberaliS' mus der klassischen Schule. Nicht, daß sie Alle nun bereit wären, di® Hilfe des Staates anzurufen, da, wie wir sehen werden, Einige von ihnen antistaatlich sind. Nicht, daß sie die Existenz einer natürlichen Ordnung leugnen, die sie gerade als Ausdruck des Willens Gottes unter dem Namen der Vorsehung verehren. Aber der freigeschaffene Mensch hat sich gegen diese Ordnung aufgelehnt, — die Worte Sündenfall und Sünde bezeichnen *) Im Jahre 1832 schrieb ein heute vergessener katholischer Professor, de CoüX, in einem Essai dUlconomie Politique betitelten Buche: „In seinen praktischen Konsequenzen schließt der Katholizismus das bewunderungswürdigste sozialökonomische System ein, das jemals auf Erden gegeben worden ist“. 2 ) „Gegenüber dem Sozialismus, der sich auf den Ruinen des liberalen System 8 erhebt, bleibt nur der Katholizismus bestehen, der allein stark genug ist, um ihm Stand zu halten“ (Comte de Mun, La question sociale au XIX e siede, 1900). „Man darf nicht zu dem Glauben Anlaß geben, als ob die Kirche ein Uolizis im Priesterrock wäre, der sich im Interesse des Kapitals dem Volke entgegenWJri • man muß im Gegenteil stets darauf hinweisen, daß sie im Interesse und für die * er ' teidigung der Schwachen handelt“ (Derselbe, Discours, April, 1893).

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