Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

Kapitel i Die Hedonisten. 591 dag hedonistische Maximum, das mit den gegebenen Bedingungen ver träglich war, verwirklicht: wird doch gesagt, daß Esau Hungers starb 1 ), und war es in diesem Fall für ihn nicht äußerst vorteilhaft, Nahrungs mittel zu erhalten ? Und wenn Jakob ihm, statt der Linsen, eine Flasche Absinth verkauft hätte, so würde vom hedonistischen Gesichtspunkt aus der Tausch ebenso das Maximum an Befriedigung verwirklicht haben, denn der Grenznutzen oder die Ojphelimität haben ebensowenig etwas mit der Hygiene wie mit der Moral zu schaffen. Alles, was ein Hedonist in dem vorliegenden Falle sagen kann, ist folgendes: wenn es anstatt eines einzigen mehrere Jakobs gegeben hätte, die Linsen anboten, so würde Esau einen vorteilhafteren Handel haben absehließen können 2 ). In diesem Sinne behauptet daher die hedonistische Schule die Überlegenheit der Konkurrenz über das Monopol. Es wäre aber falsch, ihre Meinung so zu verstehen, daß Esau nicht von Jakob aus gebeutet worden sei oder daß sie diejenigen rechtfertigen wolle, die seitdem von ihren Brüdern ausgebeutet worden sind 8 ). Ebenso erklärt v. Böhm-Bawerk hinsichtlich des Zinses ganz aus drücklich in der berühmten Theorie, die seinen Namen trägt, daß er nur e ine Erklärung der Tatsache des Zinses, und nicht eine Rechtfertigung suche. Böiim-Bawerk kritisiert die normativen Erklärungen des Zinses, die man seit Jahrhunderten zu finden gesucht hat. Er bemüht sich im besonderen, nachzuweisen, daß der Zins weder eine Gewinnbeteiligung an der Produktivität des Kapitals ist, noch auch eine Mietszahlung für den Gebrauch des Kapitals, noch ein von der Börse dem ausgebeuteten Borger auferlegter Tribut, sondern daß der Zins der Preis für die Zeit ls t; oder, anders ausgedrückt, der Wertunterschied zwischen einem heutigen Gute und demselben, aber zukünftigen Gute. Er ist die Tatsache eine Austausches, des Tausches eines gegenwärtigen gegen ein zukünftiges Gut. Denn 100 Fr., die in einem Jahre zahlbar sind, sind nicht 9 Der Verfasser bezieht sich hier auf die franz. Bibelübersetzung, wahrscheinlich die von L. Segond, die I. Moses 25, 32 lautet: „Voici, je m’eri vais mourir“ (Siehe ich bin am Sterben). In der LuTHER’schen Übersetzung heißt es: „Siehe, ich muß doch Sterben“ und in der kritischen Bibelübersetzung von Kautzsch (3. Aufl. 1909), „Ach ich muß schließlich doch sterben“. Bei den Schlußfolgerungen des Verfassers darf nicht vergessen werden, daß er anninimt, Esau sei dem Tode nahe gewesen (Anm. d. Übers.). 2 ) Er könnte auch noch sagen, daß der Handel für Esau vorteilhafter gewesen wäre, wenn Jakob viel mehr Linsen gehabt hätte, als er überhaupt verbrauchen konnte, denn, sogar unter der Herrschaft des Monopols sind für den Käufer günstige Umstände möglich. 3) Vixfredo Pareto sagt: „Zum Zwecke unserer Demonstration haben wir an genommen, daß die wirtschaftlichen Güter in Besitz genommen sind. Es würde daher eine petitio principii sein, wenn man aus dem eben bewiesenen Theorem den Schluß ziehen wollte, daß die Besitzergreifung der wirtschaftlichen Güter ein Maxi mum an Wohlstand hervorruft.

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