Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

Kapitel III. Die Solidaristen. 043 Solidarität zu aller Zeit und an allen Orten zum innerlichen Erlebnis werden muß.“ 1 ) Man mußte aber noch einige Zeit warten, bis dieser neue Gedanke die Aufmerksamkeit des Publikums und sogar die der Volks Wirtschaftler auf sich zog. Vielleicht würde er niemals fruchtbar gewirkt haben, ebenso wenig wie das Saatkorn im Gleichnis, das auf den steinigen Weg gefallen ist, wenn nicht eine Menge überall neu auftauchender Tatsachen in einer Art von Anschauungsunterricht den Solidarismus verbreitet hätten. Diejenige dieser Tatsachen, die vielleicht am lebhaftesten die Ge müter erregte, und von allen solidaristischen Rednern zu einer wirkungs vollen Illustration benutzt wurde, zu einer Reklame in feurigen Buchstaben, war die Mikrobiologie. Zu allen Zeiten wußte man sehr wohl, daß es über tragbare und epidemische Krankheiten gab, und stets hatten sie die Men schen mit Schrecken erfüllt. Es wirkte aber wie ein elektrischer Schlag, als man erfuhr, daß die gefährlichsten, wenn nicht alle Krankheiten, vom Menschen auf den Menschen durch unsichtbare Bazillen übertragen werden, so daß die Mehrzahl aller derjenigen, die da glauben, eines natürlichen Todes zu sterben, in Wirklichkeit von Ihresgleichen getötet worden sind. Man hörte mit Entsetzen, daß der Schwindsüchtige, früher der sympathische Held vieler sentimentaler Romane, jeden Tag Milliarden von tödlichen Keimen aushustet, deren Menge genügen würde, eine Stadt zu entvölkern, oder daß eins der Kinder der königlichen Familie Englands gestorben sei, weil es einen Anzug getragen habe, der von einem Schneider, dessen Kind an Scharlachfieber krank lag, in Hausarbeit angefertigt worden war. Zu erwähnen ist noch, daß diese pathologische Solidarität jeden Tag durch die Vermehrung und größere Schnelligkeit des Verkehrs verstärkt wird. Es war viel mehr Aussicht dafür vorhanden, daß der in Mekka aufgenommene Pestbazillus während der langen Reise der Karawanen durch die Wüste zugrunde ging, als dies in Zukunft auf der Eisenbahn der Fall sein wird, die den Pilger in einigen Stunden durch die Wüste trägt. Der Reisende zu Euß oder zu Pferde von gestern war sicherlich weniger der Gefahr ausgesetzt, Bazillen aufzunehmen, als der, der auch nur für einige Minuten mit der Stadtbahn fährt. Auch die Soziologie hat ihren Teil an Tatsachen und Theorien bei getragen. Sie hat geglaubt, nachweisen zu können, daß die alte Erzählung vom Magen und den Gliedern der genaue Ausdruck der Wirklichkeit sei, daß jede Gesellschaft einen „Organismus“ darstelle, und zwar genau im Sinne dieses Wortes und infolgedessen auch mit der gleichen engen Soli darität aller Teile, wie sie zwischen den Organen desselben Körpers besteht. End diesen Vergleich führt sie mit ernsthaftester Genauigkeit oder mit O Discours sur l’Esprit positif. Und in seinem Cours de Philosophie spricht Comte sich selbst die etwas offenherzige, aber sehr verdiente Anerkennung aus: >:Eine wirkliche grundlegende und durchaus moderne Auffassung. 41*

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