Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Die Begründer

Collection:: Economics Books

52 Erstes Buch. Die Begründer. Die große Unterlassungssünde der Physiokraten ist ihr völliger Mangel an Einsicht in bezug auf den Wert, der auf ihrer grobmateriellen und rein bäuerlichen Auffassung der Produktion beruht. Sie sprechen nur selten und flüchtig davon, und was sie darüber sagen, ist mittelmäßig und verworren. Hierauf beruht der große Irrtum, in dem sie in bezug auf die Unproduktivität des Güteraustausches und der Industrie befangen waren. Das ist um so unverständlicher, da diese Frage des Wertes von verschie denen ihrer Zeitgenossen in sehr beachtenswerter Weise untersucht worden ist. Wir verweisen hierbei besonders auf Richard Cantillon, den sie in gewisser Hinsicht als einen der ihren betrachteten, und auf sein Essai sur le commerce, das 1755 erschien 1 ), auf den Abbö Galiani in seinem Buche über das Geld (Deila Moneta), 1750, und auf den Abbö Morellet, Prospectus d’un nouveau Dictionaire de commerce, 1769. Hauptsächlich kommt aber Condillac in Betracht, dessen Buch „Du commerce et du Gouvernement“ allerdings erst 1776 veröffentlicht wurde, zu einer Zeit also, als ihr System schon bekannt war und sich seinen Platz erobert hatte. Turgot jedoch, der nur zur Hälfte Physiokrat war, hatte über den Wert weit wissenschaftlichere Gedanken geäußert 2 ). Er definiert den Wert als: „den Ausdruck des Schätzungsgrades, den der Mensch den ver schiedenen Gegenständen seiner Wünsche entgegenbringt.“ Diese Defi nition drückt die Subjektivität des Wertes ganz richtig aus und enthält zwei Worte: „Schätzungsgrad“ und „Wunsch“, die ihn noch schärfer begrenzen 3 ). Allerdings sagt er an einer anderen Stelle: daß trotz seiner vereinigen und so zu unserem gemeinsamen Glück eine Harmonie schaffen, die man als das Werk einer wohltätigen Gottheit betrachten kann, die da will, daß die Erde mit glücklichen Geschöpfen bevölkert sei (II, S. 638). Es ist aber zu bemerken, daß diese bezaubernde Beschreibung sich nicht auf die bestehende Gesellschaft bezieht, sondern auf die zukünftige Gesellschaftsordnung, in der die natürliche Ordnung herrschen wird. Dieser Optimismus gleicht dem der Anarchisten. 1) Dieser Richard Cantillon, von dem seit mehr als einem Jahrhundert kein Mensch gesprochen hat, ist seit einigen Jahren wieder stark Mode geworden, wie alle Vorläufer, die von neuem entdeckt werden. Man schreibt ihm einen, wohl übertriebenen Einfluß auf die Physiokraten zu. Auf jeden Fall ist es sicher, daß das erste Buch Mirabeaü’s, l’Ami des hommes, das ein Jahr nach dem Tode Cantillon’s, 1766 erschien, direkt von ihm beeinflußt ist. Wir erwähnen ihn nicht weiter, weil das die Grenzen, die wir uns gesteckt haben, überschreiten würde. In allen Zeitschriften finde» sich aber Aufsätze über ihn. Der erste war der von Stanley Jevons in der Oon - temporary Review, 1881. 2 ) Valeurs et Monnaies (Wert und Geld), wahrscheinlich um 1769 erschienen; weiter noch in seinen Reflexions. Die Grundgedanken Quesnay’s über den Wert finden sich in einem lange unveröffentlicht gebliebenen Aufsatz, betitelt „Hommes“, der erst kürzlich in der Revue d’histoire des doctrines feconomiques et so' ciales, erster Jahrgang, Nr. 1 erschienen ist. 3 ) Er unterscheidet ziemlich ausführlich zwischen dem Schätzungswert,

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