L'évolution industrielle de la Belgique

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029903786

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-63471

Document type:: Monograph

Author:: Lewiński, Jan S. http://d-nb.info/gnd/102701059

Title:: L'évolution industrielle de la Belgique

Place of publication:: Bruxelles

Publisher:: Misch & Thron, Éditeurs

Year of publication:: 1911

Scope:: 1 Online-Ressource (XIII, 444 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Première partie

Collection:: Economics Books

216 Die Abstufung der Gesellschaft (Gemeinschaft und „Gesellschaft“). Gruppe bezieht) wird als „unsere“ Angelegenheit empfunden. Daneben steht die andere Möglichkeit, daß der Einzelne ein Erlebnis hat, das sich auf einen seiner Gemeinschaftskreise bezieht (z. B. einen Tadel seiner Gruppe erlebt). In diesem Fall empfindet er die Angelegenheit als „seine“ Angelegenheit, indem sein Ich dabei die Gruppe mitumfaßt. Von anderer Färbung ist das Gemeinschaftsbewußtsein, wenn nicht eine Angelegenheit des Ganzen, sondern eine solche eines einzelnen Part- ners vorliegt und diese von andern Teilnehmern zugleich als die ihre smpfunden wird. So kann eine Auszeichnung, die einem Ehemann wi- Jerfährt, von der Ehefrau als ihre Angelegenheit erlebt werden; und zwar denken wir dabei nicht an den Fall eines ausgesprochenen Familien- innes, bei dem diese Auszeichnung als der Familie widerfahren aufge- faßt wird, sondern an die moderne Ehe mit ihrem ausgeprägten Indi- vidualismus. Dieser kennt derartige Gruppenangelegenheiten nicht mehr; vielmehr wird hier gegebenenfalles das Schicksal einer Person als solcher ‘and nicht als eines Familienmitgliedes) zugleich als das Schicksal der ınderen Person erlebt nach dem Schema: seine Angelegenheiten sind meine Angelegenheiten. Eine solche innere Beteiligung und damit eine Ausdehnung des Ich findet, wie eben schon angedeutet, durchaus nicht in allen Fällen statt. Es sind vielmehr besonders enge persönliche Beziehungen der beteiligten Gemeinschaftsmitglieder erforderlich, und selbst dann haben nicht alle Schicksale die Eigenschaft in dieser Weise zu wirken. Jedenfalls unter- zcheidet sich dieser ganze Typus von dem Typus derjenigen Erlebnisse, die sich auf das Ganze beziehen, durch seine ganze Färbung. Vor allem ist die Ausweitung des Ich und das damit verbundene Kraftbewußtsein zeringer, weil das Ganze selbst, dem dieses Bewußtsein entfließt, gar- »icht in Frage kommt, sondern nur eine Angelegenheit eines Wesens mit- ımfaßt wird, das selber seiner Gattung nach von keinem größeren Ge- halt ist als das eigene Ich. 5. Das Gemeinschaftsbewußtsein bezieht sich stets nur auf hbe- ;timmte Gegenstände (d. h. auf bestimmte Angelegenheiten »der Seiten der vergemeinschafteten Personen und nur auf diese): es hat :tets einen bestimmten „intentionalen Gehalt“. Denken wir uns z. B. irgend ein Heer, so wird sich dessen Gemeinschaftsbewußtsein in jedem Fall auf gewisse Angelegenheiten dieses Heeres wie sein Ansehen und seine Erfolge beziehen. Dagegen ist es nicht notwendig, daß die Schick- sale desjenigen Landes oder Staates, für das es kämpft, ebenfalls als seine Angelegenheiten empfunden werden. Bei einem Volksheere wird das vewiß der Fall sein, bei einem Söldnerheer dagegen ist es nicht zu erwar- ten. Gewiß gibt es ferner Fälle, in denen eine ganze Nation ein Gemein-

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