Anfangsgründe der Volkswirtschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1030856788

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-60520

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985

Title:: Anfangsgründe der Volkswirtschaftslehre

Place of publication:: Halberstadt

Publisher:: H. Meyer's Buchdruckerei, Abteilung Verlag

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (91 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Kapitel VI. Lohn und Gewinn

Collection:: Economics Books

74 Anfangsgründe der Volkswirtschaftslehre. Kapitalien solchen Umfang annahmen, daß sie denen, welche noch nicht ein Vermögen gemacht hatten, unzugänglich wurden. So ist der Besitz des Kapitals in gewissem Grade ein Monopol für die Besitzenden geworden, und diese haben ihre Bedingungen diktieren können. Was kann in der Tat ein Proletarier machen — so nennt man die, welche nichts als ihre Arme besitzen — wenn er arbeiten will und hat nicht eines jener Produktionswerkzeuge, Land oder Kapital? Was kann der tun, der heutzutage keine Arbeit findet? Mit der Angelschnur fischen? Da gehört noch ein Angelstock zu, der schon ein erstes Kapital bedeutet. Maiglöckchen zum Verkauf pflücken? oder am Bahnhof die Reisenden erwarten, um ihnen das Gepäck zu schleppen? oder die Wagen vor dem Theater abwarten, um die Wagenschläge aufzumachen? Das ist kein Arbeiten mehr, das ist Bettelei. Der Kapitalist allein kann demnach Arbeit geben. Erwäge man das Eigenartige des Wortes „Arbeit geben"? Man beachte, daß das die so oft gehörte, von soviel Elenden ausgesprochene Formel ist: „Ich will kein Almosen; geben Sie mir Arbeit!" Also ist die Arbeit, die dem Anschein nach nicht nur eine Möglichkeit, sondern eine Pflicht für jeden Menschen darstellt, der Erlaubnis eines andern unterworfen. Man kann nur unter der Bedingung arbeiten, daß man einen Eigen tümer oder Kapitalisten findet, der die Mittel dazu liefert, wenn der Arbeiter nicht arbeitslos sein soll. Solange jedoch das Unternehmen bescheidene Verhältnisse bewahrt hat, solange — wie eben bemerkt — der Proletarier die Hoffnung, die Aussicht haben konnte, selbst Kapitalist, Chef, zu werden — und dies war in jener ganzen Periode des Mittelalters der Fall, wo fast alle Arbeiter zunächst als Lehr linge, dann als Gesellen, dann als Meister arbeiteten und wo die heutigen Klassenunterschiede nur Gradunterschiede waren, da man ja sich zu einem höheren Grade hinaufarbeiten konnte — in diesen Verhältnissen war die Lage annehmbar. Daher hat das freche Wort „Arbeit geben" jahrhundertelang niemand verletzt, auch die Arbeiter nicht. Sie nahmen es als den Ausdruck einer Wahrheit hin; wer Arbeit gab, war der „Meister", ein Name, der heute noch auf dem Lande üblich ist und der ohne Groll ausgesprochen wird. Der Meister ist zu gleicher Zeit der Wohltäter, da er die Möglichkeit zur Arbeit, zum Lebensunterhalt verschafft^ Die höchste Form der Hilfe, die der Reiche dem Armen gewähren kann, die Hilfe, die Volkswirtschaftler und Moralisten dem Reichen

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