Die Prostitution als soziale Klassenerscheinung und ihre sozialpolitische Bekämpfung

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1033562599

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-54741

Document type:: Monograph

Author:: Kampffmeyer, Paul http://d-nb.info/gnd/116038365

Title:: Die Prostitution als soziale Klassenerscheinung und ihre sozialpolitische Bekämpfung

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Buchhandlung Vorwärts

Year of publication:: 1905

Scope:: 1 Online-Ressource (122 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die Ehe und die Prostitution

Collection:: Economics Books

8 Familie dem Staate mehr nutzt und mehr beiträgt, als der Stand loser Gesellen." Auf rechtlichem Gebiete benachteiligte man im 18. Jahrhundert die Sprößlinge eines außerehelichen Geschlechtsverkehrs in der gröblichsten Weise. Der Makel der Unehrlichkeit haftete den außer halb der Ehe erzeugten Kindern zeitlebens an. Vor ihnen schlossen sich die Türen der Zunftwerkstätten. Gerade Jute die Kinder der Abdecker, Henker und anderer bescholtener Gewerbe wurden die außerehelichen Kinder nicht zum ehrsamen Handwerk zugelassen. „Sind denn der Hurkinder so viel, oder verdient der Ehestand so wenig Beförderung," so ruft einmal Möser entrüstet aus, „daß anderer ehrlicher Leute echte und rechte Kinder ihnen zu Gefallen die Werkstätten räumen müssen?" Die Kirche legte einen Heiligenschein um die Ehe und schleuderte ihren Bannstrahl gegen die Männer und Frauen, die sich ohne den Priestersegen geschlechtlich verbanden. Von der Kanzel herab be schimpfte der Geistliche die unehelich geborene Braut als „Hurkind". An den Kirchtüren taten die gefallenen Mädchen Kirchcnbußc. Vor der Kirchengemeinde wurden ihre „Sünden" bekannt gegeben. Die Kirchenbuße traf vor allem die Ehebrecher, Huren, Kuppler usw. In Holstein zählte das Halseisen zu den kirchlichen Büßmitteln. In Sachsen ebenfalls. Hier vollzog man in dem Dörfchen Barthels dorf die Strafe des „Halseisens" an Sonntagen nach beendigtem Gottesdienste. In der Nähe des Kirchhofeinganges kettete man an einer Säule die Sünder und Sünderinnen mit schweren Halseisen fest. Ihre Verbrechen kündete eine. Tafel über ihren sündhaften Hänptern. Ein weißes Tuch, ein Sinnbild verlorener Unschuld, ivehte über dem Kopfe des gefallenen Mädchens. Im Jahre 1719 am 28. Januar ließ ein fleischlich gesinntes Ehepaar schon elf ^ Wochen nach der Verheiratung taufen. Zu dieser großen Sünde bemerkt das Kirchenbuch: „Diese beiden find die ersten, die ohne Kirchenbuhc, d. i. des Halseisens Strafe und Knien vor dein Altare drei Sonntage nacheinander (wie vor undenklichen Jahren allhier gebräuchlich gewesen), sind losgelassen worden, welches aber Gott an einem herrschaftlichen Bedienten 1719 den 6. Mai nicht un gerochen gelassen, davon diese Gemeine Nachricht geben kann, und ein Verbrecher selbsten 1720 durch eine abscheuliche Krankheit, daran er am 23. Februar .gestorben." In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts ivarf das Zeit alter der Humanität seine milden Strahlen selbst in die dunkelsten Winkel Deutschlands. Mit den Augen eines scheelsüchtigen Greises betrachtet Möser den Siegcszug des Humanitätsgedankens. Er spricht verächtlich von der Menschenliebe als von einem Worte, das in seiner Jugend gar nicht bekannt war. . Der harte, grausame Geist der Kirchenbußen konnte nicht mehr vor der werdenden humanen Gesetzgebung bestehen. War nicht die Folge jener entehrenden Kirchenbuhc, die zahlreiche unglückliche

Access restriction

Copyright

fullscreen: Die Prostitution als soziale Klassenerscheinung und ihre sozialpolitische Bekämpfung

Monograph

Chapter

Table of contents

Download

Monograph

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation