Probleme der Wirtschaftsgeschichte

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1689561912

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-101785

Document type:: Monograph

Author:: Below, Georg von http://d-nb.info/gnd/118658085

Title:: Probleme der Wirtschaftsgeschichte

Edition:: 2., photomechanisch gedr. und durch ein ausführliches Vorw. erg. Aufl

Place of publication:: Tübingen

Publisher:: Mohr

Year of publication:: 1926

Scope:: XXIV, 710 S

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: IV. Über Theorien der wirtschaftlichen Entwicklung der Völker, mit besonderer Rücksicht auf die Stadtwirtschaft des deutschen Mittelalters

Collection:: Economics Books

136 Weltanschauung erfüllt, als äußere Kausalität ergeben. Das Bewußtsein könne aber nicht mehr als Wille und Vorstellung gefaßt werden: daneben oder vielmehr davor trete als Grundkraft das Gefühl in seinen urwüchsigsten Erscheinungen der Empfindung, des Reflexes und der sogenannten automatischen Handlung. Dies Gefühl nun sei der Urgrund der Entwicklung der Seele und habe daher für die Psyche den Primat zu beanspruchen bei einem Deutungs⸗ versuch des Zusammenlebens zwischen Materie und Bewußtsein. Nun sei aber das Gefühl überhaupt eigentlich keine rein psychische Thatsache mehr im Sinne von Vorstellung und Willen, sondern vielmehr die Empfindung der Vereinigung von Bewußtsein und Körper in uns, der Ausdruck des Umstandes, daß wir für diese zwiefache Bestimmung ein identisches Kriterium haben: und insofern die primitive Thatsächlichkeit unserer selbst. Damit sei denn in der Gefühlswelt des Individuums jene Ver— einigung des Ideal- und des Realgrundes des Seins ganz konkret vollzogen, die man bisher immer in abstracto gesucht habe. Den Erscheinungen in den Individuen entsprechend nimmt dann v. Feldegg nach bekanntem Analogieschluß auch weitere höhere Gefühlseinheiten an bis zu einer höchsten: so daß schließlich, genau wie bei Fechner, ein Monismus zu Tage tritt, der stark von dem älteren pantheistischen Monismus abweicht. Denn die Allheit ist Feldegg nicht eine bloße höhere Einheit, welche die Individualität in sich aufsaugt. Sie ist vielmehr selbst Individuum: und der Glaube an einen persönlichen Gott bildet den Gipfelpunkt seines Systemes. — Das, was all die jüngsten, bisher zur Darstellung ge— langten Lehren miteinander verbindet, ist eine starke Neigung zu monistischer Auffassung von Natur und Geist. Es ist eine Richtung des Denkens, die dem 19. Jahrhundert insbesondere schon durch die fortwirkenden Einflüsse der Identitätsphilosophie und Hegels nahegelegt wurde; noch entschiedener aber, ja wohl ausschlaggebend wirkte in diesem Sinne die rasche, lange Zeit alles Geistesleben beherrschende Entwicklung der Wissenschaft. Denn wissenschaftlich denken heißt die Dinge unter dem Ge— setze der absoluten Geltung von Ursache und Wirkung be—

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