Nationale Bodenreform

Volkswirtschaftliches Quellenbuch

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1689579730

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-103299

Document type:: Monograph

Author:: Freese, Heinrich http://d-nb.info/gnd/118535153

Title:: Nationale Bodenreform

Edition:: Zweite Auflage

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Druck und Verlag von U. Weichert

Year of publication:: [1926]

Scope:: XVI, 472 Seiten

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 20. Nationale Bodenreform

Collection:: Economics Books

Weltanschauung. als aus dem dialektischen Wust der Gedankendichtung wenig— stens wiederum bis auf die klareren Lehren Kants zurück— zugreifen. Und das geschah denn auch, freilich anfangs rein reproduzierend; Jürgen Bona Meyer hat sogar noch die Kantsche psychologische Grundlage, die Annahme der drei Seelen⸗ vermögen, gegen Herbart verteidigt. Und seit dann zuerst Christian Hermann Weiße 1847, später, 1862, Eduard Zeller besonders eindrucksvoll auf Kants Erkenntnistheorie hingewiesen hatten, entwickelte sich, zunächst zur Förderung dieser, in den —D Krönung das Erscheinen einer eigenen Zeitschrift „Kant— studien“ seit 1896 sowie der Beschluß der Berliner Akademie vom gleichen Jahre angesehen werden kann, die Werke Kants in einer monumentalen Ausgabe zu veröffentlichen. Allein ließ sich denn nun die Kantsche Erkenntnistheorie wirklich so ohne weiteres halten? Genügte ihre Reproduktion in jedem Betracht? Entzog ihr nicht schon die inzwischen ent— faltete Entwicklungslehre die rationalen Bestandteile ihrer Basis, indem sie auch die Psyche in den Fluß alles Geschehens stellte? Und sekundierte diesem Zerstörungswerk nicht von Jahr zu Jahr stärker die neue empirische Psychologie, be— sonders nach dem Übergreifen des Denkens Mills und anderer Positivisten nach Deutschland? Es ging nicht anders, als daß allmählich eine Umbildung der alten Lehre eintrat: wobei denn die apriorischen Begriffe Kants immer mehr in den Hintergrund gerieten und eine immer stärkere phänomenalistische Erklärung des Erkennens sich stets enger an die psychologische Erfahrung anschloß. Aber freilich: da diese Erfahrung noch nicht ein— heitlich und eindeutig war, so sind bisher auch die Ergebnisse noch sehr verschieden ausgefallen. Der erste, der stärker an dem System Kants rüttelte, war Friedrich Albert Lange in seiner Geschichte des Materialismus (1866). Gewiß nahm er noch mit Kant apriorische Formen der Anschauung und des Urteils als Grundlagen der gesamten Erfahrung an. Indes eine reine Deduktion dieser Formen schien ihm unmöglich. Vielmehr wollte er diese obersten Ver—

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