Das Ich und der Staat

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1689849630

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-100544

Document type:: Monograph

Author:: Harms, Paul http://d-nb.info/gnd/116483091

Title:: Das Ich und der Staat

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Verlag Quelle & Meyer

Year of publication:: 1926

Scope:: XII, 128 Seiten

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: V. Überstaatliche Bindungen des Ichs

Collection:: Economics Books

V. Überstaatliche Bindungen des Jchs täuschende Rückschläge empfindlicher als die deutschen Volksge- nossen. Damals erhob sich vor ihnen, den Neulingen im deutschen Ge- meinschaftsleben, in ehrfurchtgebietender Größe und Würde die Gestalt des alten, des weltbürgerlichen Goethe. Der junge Goethe hatte dem Judentum gegenübergestanden mit den Gefühlen des 18. Jahrhunderts, also hochmütig ablehnend. Jetzt stand er fast schon wie ein Fremdling im eigenen Volk: er verstand das neue Ge- schlecht nicht, und das neue Geschlecht verstand ihn nicht. Dem eige- nen Sohn hatte er das völkische Rückgrat gebrochen, indem er ihn verhinderte, mit den Weimarer Freiwilligen ins Feld zu ziehen und vielleicht etwas zu erleben, was seinem künftigen Erdendasein Haltung und Gehalt hätte geben können; oder aber, wenn er fiele, den glänzendsten Namen deutscher Zunge zum Pfande zu setzen für Freiheit und Zukunft des eigenen Volkes. Besser, als sich zu Tode zu saufen, wäre das immerhin gewesen. Aber der Herr Geheimbde Rat von Goethe hatte für den Sol- datenstand zeitlebens nur die Empfindungen des 18. Jahrhunderts. Für die „Revolution von oben““, die hohe Militärs mit einem Trop- fen Abenteurerblut in den Adern, die die York, Scharnhorst, Blücher, Gneisenau und andere im Winter und Frühjahr 1813 machten und durch die sie dem Schwächling auf dem Hohenzollern- thron die Krone erhielten, hatte er wenig oder gar kein Verständnis. Zwischen ihm und dem werdenden Staatsvolk der Deutschen, das sich erstmals zu fühlen begann, tat sich eine Kluft auf, die sich lange Zeit nicht schließen wollte. Er selbst flüchtete damals und in den Folgejahren vor den Händeln dieser Welt gern in die böhmischen Bäder. Dort ließ er sich denn auch die Verhimmelung und Ver- hätschelung durch reiche und gebildete Jüdinnen nicht ungern ge- fallen, die dann seine ersten Prophetinnen wurden. Dadurch kamen die Juden der geistig führenden Oberschicht zu Goethe in ein besonderes Verhältnis. Sie, die im 18. Jahrhundert noch außerhalb der deutschen Volksgemeinschaft gelebt hatten, traten dem alten Goethe unbefangener gegenüber als seine deutschen Landsleute. Wie die Juden aus der Enge des Ghettos in die Weite der deutschen Volksgemeinschaft vorgeschritten waren, so war Goethe vor ihnen aus der Enge der bürgerlichen Schicht zur freieren Höhe O 5

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