Das Ich und der Staat

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1689849630

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-100544

Document type:: Monograph

Author:: Harms, Paul http://d-nb.info/gnd/116483091

Title:: Das Ich und der Staat

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Verlag Quelle & Meyer

Year of publication:: 1926

Scope:: XII, 128 Seiten

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: V. Überstaatliche Bindungen des Ichs

Collection:: Economics Books

V. Überstaatliche Bindungen des Jchs der adlig-höfischen Gesellschaft emporgestiegen. Den Rückweg in die Schichten, wo die ewigen Quellen des Volkstums sprudeln, fand er nicht mehr, und so rettete er sich in die wolkenhohen Hallen eines literarisch-künstlerischen Weltbürgertums. Dort begegnete er sich mit den Juden, die Stammverwandte in allen Völkern hatten und denen ein weitherziges Weltbürgertum, als Pflaster auf die große Enttäuschung, deshalb mehr zusagen mußte, als das unklar-leiden- schaftliche Ringen eines zerrissenen Volkstums um seinen Staat. Mit dem weltbürgerlichen Goethe die deutsche Geschichte anzu- fangen, diese Neigung ist den Juden seitdem geblieben ~ ähnlich wie die Sozialdemokraten die Neigung nicht überwinden können, die Weltgeschichte mit Karl Marx anfangen zu lassen ~ ja, in der geistig führenden Schicht hat sich diese Neigung mit den Jahren immer mehr vertieft. Und das unbewußte Streben geht dahin, auch die Deutschen dahin zu führen, daß sie im weltbürgerlichen Goethe das wertvollste Erzeugnis ihrer Kultur sehen. Von diesem gemein- samen Richtpunkt aus würde sich dann die gemeinsame „,,Welt- anschauung‘“ für Juden und Deutsche unschwer gewinnen lassen. Gerade das aber ist es, was das deutsche Ich nicht mitmachen kann, das sich im Deutschtum tiefer verwachsen und verwurzelt fühlt, als der weltbürgerliche Goethe zurückreicht. Oder sollen wir glauben, daß 18 oder 17 Jahrhunderte einer an stolzen Hoffnungen und schweren Enttäuschungen überreichen Geschichte, die jenseits des Eintritts der Juden in die deutsche Volksgemeinschaft liegen, für das deutsche Ich von heute bedeutungslos seien? Es dies glauben zu machen, ist das unbewußte Streben des jüdischen Ichs, das sich berufen fühlt, „den geistigen Besitz des deutschen Volkes zu ver- walten“. Das gute Recht des deutschen Ichs aber, das den Zusam- menhang mit der ganzen reichen Vergangenheit des Deutschtums, auch über den Weltbürger Goethe zurück in sich lebendig fühlt das gute Recht dieses deutschen Ichs ist es, sich gegen das Streben jüdischer Ichs, in Sachen des Deutschtums die Führung an sich zu reißen, zur Wehr zu setzen. Mit denselben geistigen Waffen, mit denen allein derartige Kämpfe nutzbringend ausgetragen werden können. Worum es bei diesem Teilstück des Führer-Problems geht, mag 0 6

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