Das Ich und der Staat

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1689849630

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-100544

Document type:: Monograph

Author:: Harms, Paul http://d-nb.info/gnd/116483091

Title:: Das Ich und der Staat

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Verlag Quelle & Meyer

Year of publication:: 1926

Scope:: XII, 128 Seiten

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: IV. Das Ich als Massenteichen

Collection:: Economics Books

. IV. Das Jch als Masssenteilchen lichen Zwecken dienlich war, unbekümmert darum, ob das auch zum höhern Zweck des Staatsganzen stimmte, das weiter leben will, auch über die stärkste Einzelpersönlichkeit hinaus. Das ,,Zer- schmettern““ war nicht erst Wilhelms II. Erfindung, Bismarck hat es gegen so ziemlich alle Parteien durchprobiert, mit vollem Erfolg doch nur gegenüber den Parteien der liberalen Mittelschicht. Und ob damit dem Staatsganzen ein Dienst erwiesen worden, darf man, belehrt durch die Erfahrungen der Nachkriegsjahre, bezweifeln. Im Veorkriegs-Deutschland hatten die Landwirtschaft, die in- dustrielle Oberschicht, die industrielle Unterschicht und die romanisch- katholischen Volksteile festgefügte Organe zur Einwirkung auf das Staatsleben; nur die Massen des protestantisch-liberalen Mittel- standes, die den Kitt zwischen Landwirtschaft und Industrie, zwischen oben und unten hätten abgeben müssen, entbehrten der geschlossenen Vertretung. Sollte es nicht damit ursächlich zusammenhängen, daß der Staat, nach dem Verlust des Krieges, so hilflos auseinander- brach ? Völker, die berufen sind, sich selbst zu regieren ~ und die es nicht lernen, kommen unfehlbar unter die Räder des Weltgeschehens D bedürfen der Partei, als eines Zwisschenorgans, um die politische Kraft des Massenteilchens Ich für den Staatsorganismus nutzbar zu machen. Das Massenteilchen Ich, das durch die Partei politisch wirkt, darf aber nicht vergessen, daß jede Partei nur solange daseins- berechtigt ist, als sie eine Gegenpartei bedingt und durch sie bedingt wird, daß es daher dem Staatszweck zuwiderläuft und das Staats- leben unnötig vergiftet, wenn eine Partei der andern das Recht aufs Dasein mit moralischen Gründen zu bestreiten trachtet. Das steht etwa auf der gleichen Höhe wie die Neigung mancher Leute, jeden Gynäkologen oder Sexualpathologen kurzerhand für „„ein Schwein““ zu erklären. Parteien sind an sich weder gut noch böse, sie sind da, als Ausdruck der in einer größeren oder kleineren Masse von Massen- teilchen vorhandenen Willensrichtung. In dieser Form sind sie im Staate daseinsberechtigt, solange ihr Streben auf Förderung des Staates und nicht auf seine Zerstörung gerichtet ist. Es ist das gute Recht des Staates, sich gegen Parteien, die ihn 76

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