Die russische Weltanschauung

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1691740837

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-101476

Document type:: Monograph

Author:: Frank, Semen L. http://d-nb.info/gnd/118692739

Title:: Die russische Weltanschauung

Place of publication:: Charlottenburg

Publisher:: Pan-Verl. Heise

Year of publication:: 1926

Scope:: 41 S.

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: II.

Collection:: Economics Books

lichen Welt, sondern sozusagen von innen heraus betrachtet — nämlich so, wie das seelische Erlebnis nicht einem kühlen und fremden gegen- ständlichen Beobachter, sondern wie es sich selber, dem Erlebenden selbst erscheint. Und das ist eben die prinzipielle Stellungnahme der russischen Psychologie — nicht soviel der speziellen psychologischen Forschung, die meistens unter dem Einfluß der westlichen Wissenschaft steht, als der allgemeinen philosophischen Weltanschauung im Gebiete des Seelischen. Betrachten wir das Seelische so von innen heraus, wie es in unseren Träumen, unseren Affekten und Leidenschaften, unseren Sehnsüchten und Verklärungen für sich selber im eigenen Erlebnis ist, so erhalten wir einen ganz andersartigen Begriff von ihm. Es kann dann gar keine Rede davon sein, daß die Erscheinungen dieses Gebietes gewissen materiellen Erscheinungen räumlich-zeitlich zuge- ordnet werden könnten und durch diese Zuordnung ihr bescheidenes Plätzchen in der objektiv-gegenständlichen Welt erhielten. Sie bilden im Gegenteil ein Weltall für sich, das sozusagen in einer ganz anderen Weltdimension liegt, — unermeßlich in seiner Tiefe und Reichhaltig- keit, nach eigenen Gesetzen lebend, die in einem anderen Weltplane sinnlos und unmöglich sind, hier aber mit unmittelbarer Evidenz herrschen. Der Mensch, wie er in der äußeren Welt hervortritt, scheint ein winziger Teil des Weltganzen zu sein und sein Wesen erschöpft sich für den äußeren Blick mit diesem Scheine; tatsächlich aber ist das, was wir „Mensch“ nennen, in und für sich etwas unermeßlich größeres und qualitativ ganz anderes, als ein kleiner Weltfetzen; es ist eine, äußerlich in einem kleinen Umfang hineingepreßte, geheime Welt ungeheurer, potentiell unendlicher Kräfte; und seine unterirdische Tiefe ähnt ebensowenig seiner äußeren Erscheinung, wie das Innere eines großen, unermeßliche Reichtümer aber auch Leiden in sich ber- genden dunklen Schachtes der unmerklichen Öffnung ähnt, die ihn mit der hellen gewohnten Welt der Erdoberfläche verbindet. Dies ist eben die prinzipielle Stellung des russischen Geistes zum Gebiete des Seelischen. Ich erlaube mir, diesen psychologischen Onto- logismus an einigen Beispielen aus dem Gebiete der russischen Litera- tur zu beleuchten. Der außerordentliche psychologische Tiefblick Dostojewskis, seine Begabung, in die geheimen und dunklen Abgründe der menschlichen Seele einzudringen, die Nietzsche zu der Äußerung veranlaßte, Dostojewski sei der einzige Lehrer der Psychologie in unseren Tagen, ist genügend bekannt. Ich möchte aber hervorheben, daß die, sozusagen methodische Voraussetzung für diesen Tiefsinn die ist, daß für Dostojewski die Menschenseele nicht ein kleines und ab- geleitetes Gebiet für sich ist, sondern eben unendliche Tiefen hat, mit denen sie in den letzten Abgründen des Seins eingewurzelt und mit Gott selber — oder auch mit Satan — unmittelbar verbunden ist, so- daß sie in den Augenblicken einer wirklichen Leidenschaft von den 18

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