Die russische Weltanschauung

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1691740837

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-101476

Document type:: Monograph

Author:: Frank, Semen L. http://d-nb.info/gnd/118692739

Title:: Die russische Weltanschauung

Place of publication:: Charlottenburg

Publisher:: Pan-Verl. Heise

Year of publication:: 1926

Scope:: 41 S.

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: II.

Collection:: Economics Books

vorhererwähnte Metaphysik enthält, als wichtigsten Inhalt, eine leib- nizianisch bestimmte, sehr feinsinnige, zum Teil Bergsons Lehren antizipierende ontologische Psychologie. Der Verfasser dieser Zeilen darf wohl auch hier hinzufügen, daß er in seinem Werke „Die Seele des Menschen“ (Petersburg 1917) den Versuch gemacht hat, diese Motive der russischen Psychologie im Zusammenhange mit seiner christlich-platonischen Weltauffassung in einer allgemeinen Phäno- menologie des Seelenlebens zu bearbeiten. Und dennoch ist die Psychologie als solche, auch in ihrer ontologi- schen Fassung, kein besonders charakteristisches Gebiet des russischen geistigen Schaffens. Eben weil das Interesse hier auf die tiefsten ontologischen Wurzeln des Seelenlebens gerichtet ist, hat es die Ten- denz, das eigentliche Gebiet des Psychischen sehr schnell zu über- schreiten und die Sphäre des letzten, allumfassenden Seins zu erreichen. Und andererseits ist die Vorstellung einer in sich abgeschlossenen individuellen Persönlichkeitssphäre dem russischen Denken ganz fremd. Wie groß auch der Einfluß von Leibnizens Monadenlehre auf einzelne russische Denker war, die Lehre von der Abgeschlossenheit und Isoliertheit der Monaden haben alle russischen Denker immer verworfen. Nicht nur hat die Monade, nach der russischen Vorstellung und trotz Leibniz, „Fenster“, durch sie in Wechselwirkung mit anderen Monaden, mit Gott und mit der Welt steht, sondern ihr ganzes Sein ist eigentlich in diesem wechselseitigen Zusammenhange begründet. 7 Dieses letzte Motiv ist aber schon ein Ausdruck eines anderen, sehr charakteristischen Merkmales der russischen Weltanschauung, das im allgemeinen ziemlich bekannt ist, aber dennoch — oder vielleicht eben deswegen — verdient, in seiner ganzen Tiefe, Bedeutsamkeit und wahrem Wesen beurteilt zu werden. Ich meine die charakteristi- sche Abneigung gegen den Individualismus und das Fußen in einer gewissen Art von geistigem Kollektivismus. Dieses Thema muß mit Vorsicht behandelt werden, um das wirklich Wahre von falschen Um- deutungen zu sondern. Hier muß ich mir eine kurze sozialpolitische Abschweifung erlauben. Es ist leicht, dies Gemeinschaftsgefühl mit dem wirtschaftlichen Kollektivismus oder Kommunismus zu verwech- seln. Die bekannte These der Slawophilen, der slawische oder russische Geist sei von Hause aus kollektivistisch veranlagt in dem Sinne, daß er persönliche Freiheit, Vertragsverhältnisse und individuelles Eigen- tum verabscheut und zu kollektivistischen Wirtschaftsformen neigt, was durch die vermeintlich urwüchsige russische Landgemeinde (Obschtschina) bewiesen wäre, — diese These, die jetzt ein Westeuro- päer geneigt wäre, durch die Herrschaft des Kommunismus von neuem UT, 21

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