Die russische Weltanschauung

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1691740837

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-101476

Document type:: Monograph

Author:: Frank, Semen L. http://d-nb.info/gnd/118692739

Title:: Die russische Weltanschauung

Place of publication:: Charlottenburg

Publisher:: Pan-Verl. Heise

Year of publication:: 1926

Scope:: 41 S.

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: IV.

Collection:: Economics Books

Religion der Verneinung; von einer anderen Seite betrachtet, ist er überhaupt nicht nur die theoretische Verneinung der Geisteswerte, sondern das leidenschaftliche Streben, sie praktisch zu vernichten, das „Stürmen des Himmels“, wie es einmal die Kommunisten selber nannten, das selber durch den heißesten Glauben, wenn auch nur mit negativem Inhalt, angefacht wird. Das ist natürlich viel gefährlicher und viel entsetzlicher, als der einfache kalte Unglaube oder die Skepsis, die nur zur Passivität, zur geistigen Beschränktheit und Ohnmacht, vielleicht zum kalt berechneten Verbrechen, nicht aber zur Zerstörungswut führt. Andererseits aber ist dieser Fanatismus der Verneinung doch höher zu schätzen als der kalte Unglaube, in dem Sinne, in dem eine auch falsch verwendete und auf schlimme Ziele gerichtete Lebenskraft dem Tode, der tötlichen Ruhe und Starrheit vorzuziehen ist. Es steckt auch im russischen Nihilismus das leiden- schaftliche geistige Suchen, und zwar das Suchen des Absoluten, wenn auch das Absolute hier gleich Null ist. Und in diesen Tagen unseres, durch den Nihilismus verursachten nationalen Unglücks dürfen wir doch uns damit trösten, daß — wie paradox das auch klingen möchte — die unerhörte Tiefe des Abgrundes, in den das russische Volk geraten ist, nicht nur von seiner Verblendung allein, sondern zugleich doch selbst auch von der Größe seiner, wenn auch falsch gerichteten geistigen Schwungkraft zeugt. Der triumphierende Nihilismus ist doch nichts weiter als eine Krise, ein Durchgangszustand im spannungs- reichen, religiösen Leben eines Volkes, das Dostojewski nicht mit Unrecht „das gotttragende Volk“ genannt hat. \ Zurück aber zum positiven Wesen und Gehalt der russischen Welt- anschauung. Da sie zu voller, konkreter und allumfassender Wahr- heit strebt, die mit der Gerechtigkeit oder mit dem Heil zusammen- fällt, so ist sie, wie gesagt, durch und durch religiös. Es ist schwerlich ein Volk anzutreffen, dessen ganze Literatur noch im 19. Jahrhundert in so großem Maße den religiösen Problemen gewidmet ist, wie es die russische ist. Alle großen russischen Dichter sind, wie bekannt, zugleich immer religiöse Denker oder Sucher gewesen. So Gogol in der letzten Periode seines Schaffens, so der tragische Lermontow, so der große, im Westen wenig bekannte Dichter Tjutschew (ein persönlicher Freund von Schelling), so Dostojewski und Tolstoi, so der feine und tiefsinnige Kenner der russischen Volksreligiosität Leßkow, so der merkwürdige Beschreiber der Bauernpsychologie, der seiner bewußten Anschauung nach ungläubige, innerlich aber tief religiöse Gleb Uspenski. Sogar der russische Goethe, der geniale Puschkin, ein be- 7 30

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