Bolschewismus, Fascismus und Demokratie

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1713886359

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-103104

Document type:: Monograph

Author:: Nitti, Francesco Saverio http://d-nb.info/gnd/119470764

Title:: Bolschewismus, Fascismus und Demokratie

Edition:: 1.-10. Tsd.

Place of publication:: München

Publisher:: Hanfstaengl

Year of publication:: 1926

Scope:: 102 Seiten; 1 Portr.

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: III. Die Lehren der Freiheit und die freien Verfassungen im 19. Jahrhundert

Collection:: Economics Books

Volksbevormundung und die diktatorische Autokratie sind nicht denkbar oder nicht haltbar in einer Gesellschaft höherer Kultur, welche einen eigenen Staat bilden will, der ihr organischer und natürlicher Ausdruck, nicht aber ihr von einer Minderheit aufgezwungen sel, Das 19. Jahrhundert, welches jetzt von den Unwissenden geschmäht und verhöhnt wird, ist das große Jahrhundert der menschlichen Freiheit, des freien Handelsverkehrs, der großen Erfindungen und zugleich des nationalen Prinzips und der großen nationalen Staatsbildungen gewesen. Lange wurden weder von den Konservativen noch von den Demokraten überlieferte Frei- heiten oder neuerworbene soziale Formen in Frage gestellt. Die Konser- vativen, besonders in Großbritannien, versuchten ohne Verleugnung der Frei- heit ihre Privilegien zu erhalten, indem sie sich den neuen Formen fügten. Lange haben die Konservativen das bürgerliche Stimmrecht nicht bekämpft und sich auf die Forderung beschränkt, daß das Stimmrecht nur den geistig Reifen gegeben werden solle (Studienzeugnisse) oder den an der Erhaltung: des Staates Interessierten (Eigentum oder Einkommen). Sie haben das Recht jedes Bürgers auf öffentliche Ämter nicht bestritten, aber durch Pflichten und Einschränkungen in Wirklichkeit die Mehrzahl von vielen dieser Ämter fern gehalten. Die Nützlichkeit der Bildung wurde von ihnen nicht bestritten ; doch verlangten sie, daß die Verantwortung dafür den Familienhäuptern anvertraut werde. Oberflächlich betrachtet, vermieden sie nicht nur, gegen die Freiheit zu streiten, sondern schienen ihre konsequentesten Verteidiger. Bis nach dem Kriege hat man in keiner der westlichen Demokratien die Freiheit verneint. Man kritisierte die Parlamente, versuchte aber, sie mit den neuen Formen des sozialen Lebens in Einklang zu bringen, sie organi- scher zu gestalten. Man kritisierte die Freiheit, aber nur deshalb, weil sie ein Prinzip der Verneinung darstellte, und das Streben war eher auf das Or- ganisieren der sozialen Kräfte zugunsten der freien Staatsverfassungen ge- richtet, als auf das Verleugnen der Freiheit. In Großbritannien, in Frankreich, in Italien wäre vor zwanzig Jahren nicht etwa nur die Unterdrückung der Freiheit, sondern selbst ihre theoretische Verneinung unsinnig erschienen. Italien, welches 1860 noch in mehrere Staaten geteilt war, besaß in Giuseppe Mazzini den liberalen Denker, welcher mehr als jeder andere das nationale Bewußsein weckte. Es ist hauptsächlich wenn nicht allein ihm zu danken, daß das italienische Bewußsein von dem Gefühl der Nationaleinheit durchdrungen wurde. Er war eine edle Gestalt und ein hoher Geist, der mit tiefer Mystik praktische Wirksamkeit verband. Er schrieb wie ein Apostel und handelte wie ein erfahrener Verschwörer. 2

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