Bolschewismus, Fascismus und Demokratie

Anfangsgründe der Volkswirtschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1713886359

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-103104

Document type:: Monograph

Author:: Nitti, Francesco Saverio http://d-nb.info/gnd/119470764

Title:: Bolschewismus, Fascismus und Demokratie

Edition:: 1.-10. Tsd.

Place of publication:: München

Publisher:: Hanfstaengl

Year of publication:: 1926

Scope:: 102 Seiten; 1 Portr.

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: XV. Der Verfall Europas als Folge der Neigung zur Gewaltätigkeit und des Mangels an Frieden und Freiheit. Die unausbleibliche Rückkehr zu den liberalen Verfassungen

Collection:: Economics Books

21 Tausch und Wert. >) Siehe Anmerkung Seite 7. einem andern abzutreten. Nun ist diese Entäußerung ein Opfer, das der Natur widerstrebt. Man braucht nur zu beobachten, ob ein kleines Kind sich dessen, was man ihm gibt, freiwillig entäußert. Man sagt ihm vergebens: „Gib es mir, ich werde Dir was anderes geben", — es will nichts hören, und selbst wenn es schließlich den Gegenstand losläßt, verlangt es ihn sofort wieder zurück. Und man kann diese Abneigung gegen das Hergeben be greifen, wenn man auf die Urzeiten zurückgeht und daran denkt, mit welcher Arbeit und Mühe der Urmensch den be sessenen Gegenstand erzeugen mußte. Es ist Fleisch von seinem Fleische! Wenn man von ihm verlangt, daß er die Sache herausgeben soll, ist seine erste Bewegung die des Sträubens. Um diesen Seelenzustand zu begreifen, muß man ihn am anderen Ende der sozialen Entwicklung sehn, nicht bei dem Wilden, sondern bei dem Künstler. Man erzählt von dem italienischen Künstler Benvenuto Cellini, daß er so eifersüchtig auf seine mit Liebe ausgemeißelten Werke, Becher oder Degen knaus, war, daß er manchmal mit dem Dolch auf denjenigen losging, dem er eines von ihnen verkauft hatte, um den Gegenstand wieder in seine Hand zu bekommen. Schließlich gibt es viele Gegenstände, die wir nicht ver kaufen möchten, selbst nicht um guten Preis, wie geliebte Bücher oder Möbel. Ohne Zweifel sagt man zum Urmenschen: „Ihr beraubt Euch nur, um besseres zu bekommen". Aber dieses Bessere, das man ihm zum Tausch vorschlägt, ist das Unbekannte. Er kennt, was er besitzt und dessen er sich entledigen soll, und ' weiß noch nicht, was er erwerben wird. Er ist also gezwungen, eine innere Erwägung anzustellen, auf die eine Wagschale das Opfer zu legen, das er bringen soll, und in die andere Schale den Genuß, den er erwartet. Grausame und beängstigende Wahl! Ebenso beängstigend wie die des Schiffbrüchigen, der sich an eine Planke klammert und dem man zuruft, er soll sie loslassen und das Ankertau ergreifen, und der oft lieber untergeht, als daß er das Brett losläßt. Eine Alternative, die sich bei allen Formen und Graden des Tauschs findet, von den einfachsten bis zu den höchsten, bis zu dem Grade, der im Augenblick Italien zwingt, Dalmatien abzutreten, um Fiume zu bekommen'). Man kann sogar sagen, daß der Tausch — unter der von uns soeben beschriebenen rohen Form des Tauschhandels —

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