Die politische Ökonomie des Rentners

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1727871073

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-105553

Document type:: Monograph

Author:: Bucharin, Nikolaj Ivanovič http://d-nb.info/gnd/118516574

Title:: Die politische Ökonomie des Rentners

Place of publication:: Wien

Publisher:: Verl. für Literatur und Politik

Year of publication:: 1926

Scope:: [2] Bl., 194 S.

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: II. Kapitel. Die Werttheorie

Collection:: Economics Books

Nutzen und Wert (subjektiver) 9 den in bezug auf das „Wohl und Wehe des Subjekts‘* neutralen technischen Eigenschaften der Dinge und vergißt dabei, daß da- mit der genetische Zusammenhang zwischen dem subjektiven und objektiven Wert verloren geht, den doch seine eigene Theorie voraussetzt**, nn . Wir haben also zwei Wertkategorien: die eine stellt eine grundlegende, die andere eine abgeleitete Größe dar. Daher ist es notwendig, zuerst die Theorie des subjektiven Wertes zu prüfen. Dazu kommt, daß gerade in diesem Teil der Theorie die meisten originellen Versuche unternommen wurden, die Wert- lehre auf einer neuen Basis aufzubauen. 3. NUTZEN UND WERT (SUBJEKTIVER) „Der leitende Begriff (der österreichischen Schule) ... ist der Nutzen**.‘“ Während bei Marx der Nutzen nur die Bedingung der Entstehung des Wertes ist, seine Höhe aber nicht beeinflußt, wird bei Böhm-Bawerk der Wert vom Nutzen abgeleitet und ist der unmittelbare Ausdruck desselben!*. U Hierzu bemerkt Neumann: „Ob in Analogie zum Kauf- und zum Ertragswerte in unserer Wissenschaft auch von Heiz-, Nähr-, Dün g- wert usw. gesprochen werden darf, ist strittig.‘“ („Wirtschaftliche Grund- begriffe“, Handbuch der Politischen Oekonomie, herausgeg. von Schönberg, IV. Aufl., Bd. I., S. 169.) Bestimmter drückt sich J. Lehr aus. Er erhebt Widerspruch gegen eine derartige Vermengung und meint, daß man die politische Oekonomie „nicht aus dem Auge verlieren (darf), daß der Wert immer für und durch den Menschen existiert‘‘ (Conrads Jahrbücher für Nationalökonomie und Statistik, N, F., 19. Bd., 1889, S. 22). Vgl. auch N. Dietzel: „Theoretische Sozialöko- nomik“, S. 213—14. Unter den bürgerlichen Gelehrten und ihrem Anhang zählt es zum guten Ton, darauf hinzuweisen, daß Marx in seiner Werttheorie etwas grob mecha- nisch-materialistisches zusammengebraut habe. Doch gibt es Materialismus und Materialismus. Sofern der Marxsche Materialismus sich in seinem öko- nomischen System äußert, führt er nicht nur zu keinem Warenfetischismus, sondern im Gegenteil, er ermöglicht zum erstenmal seine Ueberwindung. Im besonderen gehört der Wert bei Marx zu den gesellschaftlich gültige(n), also objektive(n) Gedankenformen für die Produktionsverhältnisse dieser historisch bestimmten gesellschaftlichen „Produktionsweise“ („Kapital‘; Bad. 1, 18:442). Doch bedeutet hier „objektiv“ nicht „physisch‘“. Mit demselben Recht könnte man auch die Sprache als etwas Physisches ansehen. Vgl. S. 39 des Bad. I vom „Kapital‘, Ebenso Stolzmann: „Der Zweck“ ... S. 58. » W.Sombart: „Zur Kritik des ökonomischen Systems von Karl Marx“, Brauns Archiv, Bd. VII, S. 592. *4 Darin war für manche Eklektiker ein Grund für die Annahme, daß die Theorie der Klassiker und die Marxsche nicht etwa im „Widerspruch“ zu der Österreichischen Schule stehe, sondern sie nur „vervollständige‘“., Siehe zum Beispiel Dietzel: „Theoretische Sozialökonomik“‘, Leipzig 1895, S. 23. Diese Herrschaften begreifen nicht einmal, daß bei Marx überhaupt kein einziger af Di

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