Theoretische Sozialökonomie

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1741838835

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-116716

Document type:: Monograph

Author:: Cassel, Gustav http://d-nb.info/gnd/118519492

Title:: Theoretische Sozialökonomie

Edition:: 4., verb. und wesentl. erw. Aufl.

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Deichert

Year of publication:: 1927

Scope:: XIII, 649 S.; graph. Darst.

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Theorie der Konjunkturbewegungen

Collection:: Economics Books

5- Descartes, das Eingeborene ihm einen fertigen aktuellen Inhalt bedeute, der von Anfang an der Seele gegenwärtig sei. Er selbst kommt immer wieder von neuem darauf zurück, dass es sich in ihm aur um eine „Fähigkeit“ des Geistes handelt, bestimmte Be- griffe in der Arbeit des Denkens und der vernünftigen Schluss- folgerung ‘zu erzeugen und zu, begründen. Mit Recht darf er daher gegenüber Einwänden, die schon zu seiner Zeit Jaut wurden, darauf verweisen, dass keiner gründlicher und ener- gischer als er selbst mit dem überflüssigen Hausrat „Scholas- tischer Entitäten“ aufgeräumt habe.®) Und wenn Hobbes, dem Gottesbegriff die Bezeichnung als „eingeborene Idee“ versagt, weil er nicht unmittelbar in der Vorstellung gegeben ist, sondern aur durch ein verwickeltes Schlussverfahren gewonnen werden kann, so bezeichnet Descartes es umgekehrt als das entscheidende Charakteristikum der echten „Ideen“, dass sie nur auf diesem Wege zum Bewusstsein gebracht werden können.%) Fällt somit hier der entscheidende Nachdruck auf die Aktivität des Denkens, 50 vermag die metaphysische Psychologie Descartes’ diesen Ge- sichtspunkt nicht dauernd festzuhalten. Jetzt wird es als die gemeinsame Eigentümlichkeit der „Ideen“ bezeichnet, dass sie — im Gegensatz zu den Willensakten, zu denen auch alle Urteile gerechnet werden — passive Bestimmtheiten des Bewusstseins bedeuten. Wie im Wachs die Fähigkeit, verschiedene Gestalten anzunehmen, nicht als eine Tätigkeit, sondern als ein Leiden anzusehen ist, so müssen wir auch das Vermögen der Seele, bald diese, bald jene Idee in sich zu empfangen, lediglich als eine ruhende und indifferente Eigenschaft betrachten.®) Zwar ist auch in dieser Scheidung und Abgrenzung der Gedanke, dass unsere Vorstellung einer objektiven Wirklichkeit durch eine Selbsttätigkeit des Geistes bedingt ist, nicht aufgegeben: — sind es doch nach Descartes’ Grundanschauung eben die Urteile, also die aktiven Elemente des Bewusstseins, die die gegebenen sinnlichen Eindrücke erst zu „Gegenständen“ umzubilden ver- mögen. (S. ob. S. 418 f) Wenn aber jetzt, statt von eingeborenen Operationen und Akten des Geistes, dauernd von „eingeborenen Ideen“ gesprochen wird, so erkennt man, dass in diesem Be- zriff zwei widerstreitende Momente mit einander verschmolzen sind. Hier gewinnt daher die sensualistische Kritik in der Tat

Access restriction

Copyright

fullscreen: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Monograph

Chapter

Table of contents

Download

Volume

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation