Finanzwissenschaft

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1746729937

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-119900

Document type:: Monograph

Author:: Földes, Béla http://d-nb.info/gnd/119338211

Title:: Finanzwissenschaft

Edition:: 2., neubearbeitete Auflage

Place of publication:: Jena

Publisher:: G. Fischer

Year of publication:: 1927

Scope:: XIV, 683 S.

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Staatseinnahmen

Collection:: Economics Books

Die philosophische Bedeutung der analytischen Methode. 385 Damit aber erschliesst sich uns sogleich der allgemeine Wert, den die mathematische Analysis als Muster und Vorbild für die Philosophie erlangen kann. Denn eben dies ist der Grundgedanke, auf den die „Methode“ sich stützt: dass die Er- kenntnis eine selbstgenügsame und in sich abgeschlossene Ein- heit ist; dass sie somit für die Aufgaben, die sie sich mit Recht stellen darf, die allgemeinen und hinreichenden Voraussetzungen in sich selber trägt, ohne eine äussere, transscendente Instanz anrufen zu müssen. Wiederum ist es interessant, an diesem Punkte den geschichtlichen Vorbedingungen des Cartesischen Problems nachzugehen. Im Menon, in dem Platon das Ver- fahren der geometrischen „Analysis“, dessen Entdecker er ist, philosophisch darstellt und begründet, steht zugleich ein allge- meineres Problem im Mittelpunkt der Untersuchung. Von der sophistischen Vexierfrage, ob die wissenschaftliche Forschung sich auf bekannte oder unbekannte Objekte bezieht, wird ausge- gangen: wenn auf bekannte, so ist sie nutzlos und überflüssig; — wenn auf unbekannte, so haben wir keinerlei Anhalt, der unserer Erkenntnis die Richtung wiese und keinerlei Merkmal, an dem wir den Gegenstand, nach dem wir fragen, wenn er sich uns zufällig darböte, von anderen zu unterscheiden und als den ge- suchten anzuerkennen vermöchten. Dieser „streitsüchtigen“ Frage, die dennoch für die naive Ansicht der Erkenntnis eine innere Schwierigkeit birgt, begegnet Platon mit seinem Satz der „Wiedererinnerung“, nach dem alles echte Wissen nicht von aussen in die Seele eindringt, sondern aus ihr selbst, bei Ge- jegenheit der äusseren Eindrücke, entspringt und erschaffen wird. Ueberall, wo die neuere Zeit auf das Problem der Geometrie zurückging, ist ihr damit zugleich diese philosophische Grund- anschauung wieder lebendig geworden. In scharfer und präg- nanter Wendung fanden wir sie bereits bei Nikolaus Cusanus ausgesprochen. Von den begrifflichen Voraussetzungen, der Fragestellung geht zugleich das Licht aus, das uns in der Lösung leiten muss: quod in omni inquisitione praesupponitur, est ipsum lumen, quod etiam ducit ad quaesitum. (S. ob. S. 73f.) Seitdem ist der Gedanke der „Wiedererinnerung“ uns bei den Klassikern der modernen Wissenschaft, bei Kepler und Galilei, immer von neuem begegnet, und auch Descartes weist nunmehr DD

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