Finanzwissenschaft

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1746729937

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-119900

Document type:: Monograph

Author:: Földes, Béla http://d-nb.info/gnd/119338211

Title:: Finanzwissenschaft

Edition:: 2., neubearbeitete Auflage

Place of publication:: Jena

Publisher:: G. Fischer

Year of publication:: 1927

Scope:: XIV, 683 S.

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

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zZ Das Verständnis der Quellen (damit meint er den obskuren hebräischen Scribenten, den er mit den Engeln vergleicht) nur nach der sinnlichen Erscheinung schrieb“. Ein einziger solcher Satz genügt ohne weitere kritische Beleuchtung der vielfachen tatsächlichen Irrtümer, die er enthält, vollkommen als Beweis dafür, daß der kgl. Sektionsrat i. R. sich ohne die nötige Sachkenntnis an ein theologisches Thema gewagt hat und infolgedessen zum rechten Verständnis seiner Quellen nicht gelangt ist. Etwas ernster wird die Sache, wenn selbst Gelehrte wie Adolf Harnack, Otto Zöckler, Adolf Jülicher in vielen Punkten zu einem völlig falschen Verständnis ihrer Quellen gelangen, weil sie nicht mit der nötigen Sachkenntnis an manche Teile ihres sehr ausgedehnten Arbeitsgebietes herangetreten sind, oder aber diese Teile nur ober- flächlich bearbeitet haben. Wer z. B. das Kapitel über die Gnadenlehre des hl. Thomas von Aquin in Harnacks Lehrbuch der Dogmengeschichte (3 [*Freiburg 1897] 550—73) mit den Quellen vergleicht, kann sich des Eindruckes nicht erwehren, daß hier in vielen Punkten zum Teil ganz unbegreifliche Mikverständnisse der Lehre des Aquinaten vorliegen, die bei gründlicherer Kenntnis der scholastischen Doktrinen oder bei sorgfältigerer Arbeitsweise hätten vermieden werden können. Schon gleich der Ausgangspunkt der Gnadenlehre des Thomas wird von Harnack ganz unrichtig angegeben. Der englische Lehrer handelt von der Gnade in der ersten Hälfte des zweiten Teiles seiner Summa theologica in der 109. bis 114. Quaestio. Harnack beginnt seine Darlegung und Kritik dieser Doktrin mit den Worten; „Thomas handelt zuerst (0. 109) von der Notwendigkeit der Gnade. Art. 1 wird festgestellt, daß es unmöglich sei, ohne Gnade irgend eine Wahrheit zu erkennen“ (Lehrbuch der Dogmengeschichte 3° 556 f). Man hat schon wiederholt darauf hinge- wiesen, daß Thomas den zitierten Artikel zwar mit den Worten beginnt: „Videtur quod homo sine gratia nullum verum cognoscere possit“, daß er aber seiner Gewohnheit gemäß diese Ansicht im Hauptteil des Ar- tikels bekämpft und zeigt, daß der Mensch ohne die Gnade nur die „altiora intellegibilia“ nicht erkennen könne (vgl. M. Notton, Harnack und Thomas von Aquin. Paderborn 1906). Für den verstorbenen Greifswalder Professor Otto Zöckler sei auf die Darlegungen in: „Zeitschrift für kath. Theologie“ 25 (1901) 708—10 verwiesen. Adolf Jülicher gelangt in seinem zweibändigen Werk über „Die Gleichnisreden Jesu“ (Freiburg 1899) bei manchen Parabeln zu einer völlig falschen Auslegung, weil er das in Betracht kommende „Milieu“ Palästinas nicht hinreichend beachtet hat. Die Belege dafür habe ich an zahlreichen Stellen in meinen „Parabeln des Herrn“ vorgelegt. b) Ein anderer Grund unrichtiger Auffassung ist bei fremdsprachigen Texten nicht so selten in dem Mangel der "92

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